不甚了了什麼意思
眾所周知，禪宗是佛教中的一大派別，是中國漢傳佛教中影響最大的一派。尤其是唐宋以來，中國的文人士大夫幾乎沒有不受禪宗思想影響的，於是，中國傳統文化也打上了禪宗的烙印，今天所謂的“儒釋道互補”，其實更確切的說，應該是“儒禪道”互補。影響了傳統文化，當然影響了熏習於其中的你、我，甚至每一個黑頭髮黃面板的中國人。
禪宗在演變發展中流傳出了許多傳說與故事，比如，“拈花微笑”、“兄喚弟答”、“僧璨懺悔”、“菩提無樹”“臨濟三拳”……。這些傳說與故事在禪宗界叫公案，嚴肅地說，公案裡隱藏著一部大致完整的禪宗史，公案裡隱藏著禪宗的本質與終極追求，公案裡也隱藏著禪宗獨特的傳道風格。
但是，對於我們俗人來說，這些公案只是一些趣味盎然的名人軼事，其中的深意大多不甚了了。今天我們就來談一個禪宗界最古老的公案——“拈花微笑”。“拈花微笑”全稱是“佛祖拈花、迦葉微笑”，這一公案裡不但隱藏著禪宗起源歷史，還與禪宗本質與傳道方式有著千絲萬縷的聯絡。
相傳，在聖潔的西天靈山之上，在風和日麗的一天，大慈大悲的佛祖——釋迦牟尼在巍峨的大殿之內，登壇說法，廣佈福音。一時間，祥雲繚繞，頑石點頭，猛獸馴順，弟子凝神，這些有福的花草萬物沐浴在浩蕩的佛知見之中。佈道告一段落，佛祖休息，大家放鬆。
就在此時，佛祖用他聖潔的右手，似有意又像無意地拿起了一朵普通平常的野花，微笑示眾，但默而不語。正在放鬆休息的各路弟子一下子被佛祖反常的舉動吸引了，他們紛紛雙掌合什，口誦佛號，得道的睿智大腦們快速轉動，極力想參透佛祖此舉之深意。
佛祖悲天憫人的目光緩緩滑向他的各大高足。佛祖目光到處，舍利弗、目犍連、阿那律、須菩提等弟子都口誦佛號，低下了頭，但當目光落在摩訶迦葉的臉上時，迦葉卻報以會心一笑。這一笑石破天驚，這一笑開天闢地，這一笑驚天地、泣鬼神，因為這一笑意味著繁衍至今的禪宗之誕生。
這就是佛界公認的禪宗起源傳說——佛祖拈花，迦葉微笑。即，佛祖用拈花的形式傳達出了一種他自己悟得的高深真理，別人不解，只有迦葉心領神會，於是迦葉就此接過了佛祖傳遞過來的這一真理接力棒，併發揚光大，後來又東傳中國，直達日本、朝鮮半島以及東南亞廣大地區，恩惠所及直至你我。所以，佛教史一般認為，禪宗第一祖就是迦葉，用我們世俗觀點來說，一個法名音譯為摩訶迦葉的得道印度人是禪宗初祖。當然，這裡的初祖是指整個禪宗的初祖，不同於中國禪宗的初祖，至於中國禪宗初祖，那就是約千年之後的達摩了。這是後話，這裡估且按下不表。
對我們俗人來說，這裡或許有一個疑點，或難點：佛祖為何不明說？為何要用這種晦澀難懂的方法傳達？難道是故弄玄虛？難道是故意為難人？這些問題其實就涉及到了禪宗的內容，禪宗的本質、禪宗的核心，以及人類語言的侷限等問題。下面談這些問題。
佛教的本質、核心、終極追求是，瞭解人生實相，用正確的態度對待人生，最後達到解脫現世煩惱，超越生死，這就是佛教界常說的“入佛知見”。作為佛教之一種的禪宗當然也不例外。也就是說，禪宗需要了解人生實相，需要正確對待人生，進而才能解脫煩惱，超越生死。用我們世俗的語言來說，“瞭解人生實相、正確對待人生”其實就是改變人的人生觀、世界觀。
人生觀、世界觀是人來到世界上所經歷的一切環境、經歷、教育的最終結晶。俗話說的好，江山易改，稟性難移，改變一個人的人生觀、世界觀，說說容易，真要做起來難於上青天。禪宗要啃這塊“硬骨頭”，要把人的人生觀、世界觀由“愚迷痴染”改變成“通透圓融”。這樣的任務，想想就頭疼啊，如果你不信，請問問教過你《思想品德與道德修養》課老師的感受吧！
讓別人悟透人生，讓別人從根本上徹底改變對人生、對世界的看法，說教的語言是完不成這個任務的。之所以語言完不成這個任務，是因為以下兩個原因：一是語言難以完全表達出精微的道理，這可能就是莊子所謂的“言不達意”吧！二是即使能用善巧的語言表達出來，聽者也難以深刻領會其中的深意，即使領會了，也難以留下深刻的影響。如果領會不了深意，或即使半生不熟地領會了，但沒有在記憶中留下深深的痕跡，那麼徹底改變人生觀、世界觀的目的也就成了一句空話。
談到這裡，大家就明白了，佛祖當年“拈花示眾”不是故弄玄虛，更不是有意為難大家。不是不想用語言明確傳達出自己用得道慧眼識得的“佛知見”，而是不能，而是用語言傳達不理想，或達不到目的。所以“拈花示眾”的傳道方式見出的是佛祖的傳道智慧，見出的是佛祖普渡眾生的良苦用心。
當然，“拈花示眾”可能也和禪宗後來獨有的傳道方式有著千絲萬縷的聯絡。如，禪宗傳道講究傳“心印”，“不立文字”、為求道者故意設定難題、用反常的方式暗示求道者等等。即，禪宗界所謂禪風凌厲的“公案”，我們世俗之人難以理解的過激傳道方式，以及禪宗後學們透過參這些“公案”來間接“悟道”，這一切的做法和理念是不是都有著“佛祖拈花，迦葉微笑”的影子在呢？歡迎大家交流。