阿旨順情什麼意思
治世需諫諍：貞觀一朝，直言進諫蔚然成風
貞觀初年，李世民為使“子孫長久，社稷永安”，聽取了大臣蕭瑀的建議，欲實行封建制，讓朝臣議之。時任禮部侍郎的李百藥上長篇奏疏《封建論》，言辭非常尖銳，說這一制度，是一種倒退，並舉歷史之例，指出分封世襲制給國家帶來的災難，說封邦建國之後，那些受封的家族就會以門第自傲，不願再靠才幹進取，並且會一代比一代驕奢橫暴。數代之後，王室一旦衰弱，那些被朝廷依為屏障的所謂藩國，就會變成仇敵，以致戰爭不斷。實行封建制還是郡縣制，事關國家的政治制度，在某些昏暴之君當政的朝代，反對皇帝想要推行的政治制度，是要被貶官乃至坐牢砍頭的，但李世民卻聽從他的諫言，不僅取消了封建諸侯之議，而且委之以教導太子的重任。
貞觀四年（公元630年），李世民下詔，發兵夫修建洛陽宮乾陽殿，以備巡幸。時任給事中（掌管批改百官奏章）的張玄素，聞訊上書力諫，說李世民承百代君王之後，處凋敝蕭條之時，必須節之以禮制，以自身做出表率，若大興土木，修建宮殿，恐將重蹈秦、隋兩朝的覆轍。這簡直是危言聳聽，恐嚇皇帝了。他甚至說：“陛下役使受戰爭創傷的百姓，承襲隋朝滅亡的弊端，禍亂恐怕又要超過煬帝呀！”李世民看罷奏書，怒曰：“你說我不如煬帝，我可如桀、紂？”張玄素毫不畏懼，直言對曰：“若不罷此役，恐怕將像隋朝一樣導致變亂。”李世民聽他說得有理，不但收回成命，而且賞賜他彩帛兩百匹，以示表彰。
貞觀九年（公元635年），高祖李淵駕崩，李世民下詔為老爹大建陵寢，其規模仿照漢高祖劉邦之長陵，務從隆厚。時任秘書監（掌管國家藏書與編校之事）的虞世南上書諫阻，說修高陵大墓，用很多珍寶陪葬，是害了親人，不算是孝，薄葬才是長久之計。漢武帝的茂陵中堆滿珍寶，後來赤眉軍攻入長安，掘開茂陵，還未拿完。無故聚斂百姓財富，太無意義。甚至引用魏文帝為自己善後所作的《終制》之言：自古至今，未有不亡之國，無有不被髮掘之墓，等到金縷玉衣被燒被搶，骸骨並盡，就太可悲了，如果違揹我的詔制，舉行厚葬，那就等於讓我被戮屍於地下，又死一次啊！由於言辭過於激烈，李世民不予理睬，他上書再諫。公卿也隨之上書，請遵高祖遺詔，務從節儉。李世民只好縮減規模，節儉從事。
李世民喜於秋冬狩獵，虞世南又上書諫阻，勸其停下獵車，收起長戟，射禽鬥獸之事，任用群下為之。虞世南多次犯顏直諫，毫不隱諱，李世民反而待他更加親近尊重。
貞觀一朝，直言進諫之所以蔚然成風，不但因李世民鼓勵朝臣諫言，使其制度化，而且諭令有司“詔敕不便於時，即宜執奏，不得順旨執行”。所謂“順旨”，就是順應皇上旨意，做應聲蟲。據載，李世民曾多次對應聲蟲表示厭惡，他曾嚴厲批評一些只會順旨行事的官員說：“此來唯覺阿旨順情，唯唯苟過，遂無一言諫諍者，豈是道理？”
李世民遊園時，見一棵樹枝葉繁茂，贊為嘉木，隨行大臣宇文士及也跟著讚不絕口，他很是厭惡，正色說：“魏徵常勸我遠佞人，我一直不知佞人是誰，曾懷疑是你，果然不錯。”對於那些敢於諫諍的朝臣，李世民則予以重用或賞賜，故群臣多以媚上為恥，敢諫為忠。
連在隋朝“無所諫諍，但悅媚取容而已”的佞臣裴矩，歸唐後也一反常態，變成了直言敢諫之臣。反之，李世民若是像那些專制暴君一樣，拒諫飾非，聞過則怒，對諫言者貶官治罪，亂捕濫殺，使進諫成了“找死”的代名詞，滿朝文武則不是變成立仗馬、秋後蟬，就是變成了應聲蟲，誰人還敢進諫？在中國歷史上，像關龍逢、比干那樣敢於冒死進諫的人畢竟不多。
由此可見，君主是否擁有善於納諫的胸襟至關重要，尤其在治世之時。
（本篇完）