何為硜硜之見
從最開始的科普，再到職業打假，彼時的方舟子言辭犀利，雖然後來證據證明，其中不乏雙標和信口開河。
然而就事論事，其中不少的案例，人家抽絲剝繭，邏輯嚴密，多少有些可取之處。
這也是無數網友，對方舟子口誅筆伐，我仍然抱著中立的立場。
而原因只有一個：那就是懷疑的思想，遠比盲從，更富社會創造力。
套用魯迅《狂人日記》中的一句話：從來如此，便對嗎？這話當然有些過激。
因為這世界迄今為止，還真有許多從來如此，還沒能證明錯的，比如太陽的東昇西落等。
借用但丁的“懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生”，或許要溫和許多。
可方舟子在網紅的路上，一直狂奔，為了博取眼球，簡直無所不用其極。
前些天質疑鍾南山院士，看似出之有據，引之成章，實則強詞奪理，一派荒唐之言。
試問一個名利雙收的人，桑榆之年，放著天倫之樂不享，身入險地，為了是什麼？
還不是憑著一腔憂國憂民之心，一襟悲天憫人的情懷，雖千萬人吾往矣！
朱熹說：君子之心公而恕，小人之心私而刻。以此觀之，方舟子非小人而不遠矣。
如果說方舟子懟鍾院士，表現的自私刻薄，只是人性的惡，那炮轟中國文化，就是數典忘祖了。
當然，也不否認古代的思想，受制於當時的生產力，以及特定的社會環境，有些已經不適合於現代。
比如：存天理，滅人慾。為尊者諱恥，為賢者諱過。大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
比如：言必信，行必果，硜硜然小人哉。以及要求婦女的“餓死事小，失節事大”。
比如《二十四孝》中的：埋兒奉母。郭巨的故事，在現代的眼光來看，已經不是感天動地，而是驚天動地了！
可人們學歷史，不是為了尋找“包治百病”的妙藥或偏方，而是為了瞭解人類社會的演進軌跡，總結規律。
比如儒家的禮儀：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
比如法家的規範：法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。
比如道家的超脫：日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
比如墨家的邏輯：或謂之狗，或謂之犬，名則不同，無以相非；或謂之牛，或謂之馬，實則兩異，謂辯無勝。
比如兵家的謀略：瞞天過海；以逸待勞；偷龍轉鳳；拋磚引玉；聲東擊西；金蟬脫殼；順手牽羊；暗渡陳倉。
比如佛家的頓悟：人生在世，如身處荊棘，萬物無常，有生有滅，不執便是樂。
方舟子去真求偽，用現代人傲慢的眼光嘲笑古人，不僅自大無知，更是居心叵測。
唐太宗曾言：以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替；以銅為鏡，可以正衣冠。
看方舟子衣冠楚楚，想來銅鏡是不缺的，缺的只是德而已！