老馬識途是什麼
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老馬識途與伐戎救燕
《韓非子·說林上》：管仲、隰朋從於桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之。遂得道。
據《盧龍縣誌》記載：“在治城灤河西二十里，去清節祠三里，其地多平沙，無草木。相傳即齊桓伐孤竹老馬識途處，今西北之泥溝山是也。”。老馬識途的故事在秦皇島地區廣為流傳，卻很少有人留意其宏大的時代背景與歷史意義。春秋時期，秦皇島所在的遼西走廊就已成為齊桓公“尊王攘夷”“九合諸侯”稱霸中原不可忽視的戰略地域。
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伐戎救燕是齊國“尊王攘夷”既定國策，
是軍事戰、更是政治戰
桓公35年〔前651年〕，齊桓公召集諸侯在葵丘會盟，周公宰代表周襄王，冊封桓公為諸侯長。同年秋，桓公以霸主身份主持葵丘會盟，周王派代表參加，賞賜王室祭品、弓箭和專車，宣唱管仲擬訂的盟會綱領：尊周室，攘夷狄，敬禮法，禁篡弒，抑兼併。後世簡稱這個綱領“尊王攘夷”。
尊王與攘夷，成為齊桓公得到周王室支援，“一匡天下”的法理與道義的依據。所謂“夷”，齊桓公認為是南方的楚、北狄與西戎。北方山戎多次南侵，燒殺搶劫，屠戮諸侯。南方荊楚僭越稱王，拒獻朝貢。管仲勸諫齊桓公若征伐楚國必安定北方。燕國雖弱小，但與齊國都是周王室冊封的王國，有拱衛周王朝東北邊疆的重要意義。伐戎救燕，相當於拱衛了周王室的統治，必定站上道義的制高點，得到諸侯的支援。
此後，管仲輔佐桓公多次率軍出征，討伐山戎，“援燕、存刑、救衛”，保衛北疆安全，並幫助刑、衛倆國建設新都城。
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“老馬識途”故事的由來
齊桓公最先稱霸後，中原各國逐漸承認了齊國的盟主地位。邊境少數民族山戎人也逐漸發展起來。他們屢屢舉兵犯境，給中原各國造成了嚴重威脅。桓公23年〔前663年〕、25年、26年，山戎先後入侵燕國、刑國、衛國，屠戮人口，擄掠財物，焚燒城邑，還弒殺衛懿公。
周惠王十四年（公元前664年），山戎趁機統兵萬騎，攻打燕國，企圖阻止燕國通齊，燕莊公抵擋不住，告急於齊桓公。齊桓公採取“尊王攘夷”的國策，應燕國的要求出兵攻山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。得勝歸來，卻兵陷孤竹（今盧龍）“迷谷”，在管仲的建議下，以老馬為先導尋得出路，才留下“老馬識途”歷史典故。隨著老馬識途故事的廣泛流傳，同名成語也隨之流傳下來了。這個故事經過千百年的流傳，已經成了秦皇島厚重歷史的一部分。
老馬識途的寓意
老馬識途意思是指老馬認識路，比喻有經驗的人對事情比較熟悉。做事情要多動腦，應善於發現身邊事物的規律，對不瞭解的事，就要向有經驗的人求教學習。
伴隨“老馬識途”的故事，誕生了中國第一首軍歌
孤竹國位於灤東北部盧龍、遷安山區一帶。一路山高且險，車行費力。齊桓公出兵徵戎，路過此地，山高路遙，士氣不振。管仲編寫上山下山之歌，讓士兵們邊唱邊行，不時翻越峻嶺。桓公感嘆不已，問管仲是何原因。
管仲回答：“凡人勞其形者疲其神，悅其神者忘其形”。
士兵們一唱歌就感到快樂，忘記了疲倦，就有兼程之功。
此兩首軍歌早於公眾耳熟能詳“豈曰無衣，與子同袍”的秦國軍歌《秦風》260年，是我國最早的軍旅歌曲。
《上山歌》
山嵬嵬兮路盤盤，
木濯濯兮頑石如欄。
雲薄薄兮日生寒，
我驅車兮上巉蚖。
風伯為奴兮俞兒操竿，
如飛鳥兮生羽翰，
陟彼山巔兮不為難。
《下山歌》
上山難兮下山易，
輪如環兮蹄如墜。
聲轔轔兮人吐氣，
歷幾盤兮頃刻而平地。
搗彼戎廬兮消烽燧，
勒勳孤竹兮億萬世。
“尊王攘夷”也好，“一匡天下”也罷，後世不免“挾天子以令諸侯”假公濟私的猜忌。但是，不可否認，這仍然是一件彪炳史冊的偉大事業。在客觀上，經過這場伐戎救燕戰爭，社會得到安寧，經濟得到繁榮，民族得到融合。也為夏、商、西周以來，蓬勃發展起來的華夏文明得以存續，作出巨大貢獻。從另一角度看，“尊王攘夷”“老馬識途”“上山歌”等成語、故事經過人們口口相傳，變得耳熟能詳。即說明了中原文化與邊地遊牧文化交匯融合，也成為了華夏文明存續、衍變的見證。
原標題：《【長城文化】長城傳說故事（三）老馬識途》