四海之內皆兄弟誰說的
1933年，美國女作家賽珍珠為她即將出版的英譯《水滸傳》定名為《皆兄弟也》，魯迅先生對此表示了看法：
近布克夫人（即賽珍珠）譯《水滸》，聞頗好，但其書名，取“皆兄弟也”之意，便不確，因為山泊中人，是並不將一切人們都作兄弟看的。
和賽珍珠相比，寫出過《古小說鉤沉》，《中國小說史略》的魯迅先生對《水滸傳》的認識，無疑要更為深刻。《水滸傳》確實寫的是108好漢聚義梁山互稱兄弟的故事，但哥弟稱呼不代表真的有兄弟感情，就算有，那也是分物件，分等級的。
還是先來說說書名《皆兄弟也》。
這話大家都很熟悉，出自《論語》，原話是“四海之內，皆兄弟也”，是由孔子的弟子子夏首先提出來的。耐人尋味的是，這句出自儒家經典的話居然會成為後世江湖草莽人物的人生信條。
在書裡，這句話出現頻率很高，隨便舉出兩例。
第二回，落草少華山的跳澗虎陳達要借道史家莊攻打華陰縣，遭到史進阻攔。史進是江湖上的好漢，陳達不想和他發生衝突，於是主動開口道：
四海之內，皆兄弟也，相煩借一條路。
可惜，此時的史進還不想認他當兄弟，非但不讓路，還出手把陳達給擒拿了。
第四回，魯達為救金翠蓮，三拳打死了鎮關西，一路逃到代州，遭到趙員外的熱情款待，魯達向員外表示“員外錯愛，灑家如何報答”，趙員外回道“四海之內，皆兄弟也，如何言報答之事？”
看來，這句話的用途還挺廣泛，既可以主動說這話示好請人幫忙，也可以後說這話表示無需介意自己的幫助。
在書裡，還有不少好漢說過這話，顯然，梁山好漢們也是信奉這個的。
然而，如果因為這個就覺得梁山好漢非常具有平等意識，真的皆兄弟也，那就大錯特錯了。
首先，四海之內皆兄弟也是僅限於好漢內部的。
武松和魯智深當然是兄弟，但武松會把賣梨的鄆哥兒當兄弟嗎？史進和朱武當然是兄弟，但史進會把王四那樣的莊客當兄弟嗎？李逵和宋江當然是兄弟，但李逵會把被他淋了一臉魚汁的酒保當兄弟嗎？就算最得人心的魯智深，他會把金太公當兄弟嗎？
顯然不會，水滸雖然到處都是萍水相逢一見如故的好漢，但這不代表他們就真的把四海之內所有人當兄弟。
水滸最多的一見如故就是宋江，我們可以換個思路，假如宋江不是宋江，那麼他會被武松一頓胖揍，被燕順拿去做醒酒湯，被李立拿去做人肉包子。
對那些處於絕對弱勢的無辜平民，除了魯智深等寥寥數人之外，他們絕不會產生半點兄弟之念。對他們而言，兄弟僅僅指的是有可能互相幫助的自己人。
所以，梁山好漢固然有抱打不平鋤強扶弱的一面，但這只是他們的偶一為之，他們並不會真的把四海之弱當兄弟。
其實，就連梁山內部，也絕不是人人平等的皆兄弟。再隨便舉兩個例子。
水滸傳第20回，林沖火併王倫，晁蓋成為新任梁山之主，派人下山做點落草之人該做的事，滿載而歸後，書中詳細記述了這次的分配情況：
叫小嘍囉扛抬過許多財物，在廳上一包包開啟，將彩帛衣服堆在一邊，行貨等物堆在一邊，金銀寶貝堆在正面。眾頭領看了打劫得許多財物，心中歡喜。便叫掌庫的小頭目，每樣取一半收貯在庫，聽候支用；這一半分做兩分，廳上十一位頭領均分一分，山上山下眾人均分一分。
此時梁山雖然還沒有日後的聲勢，但七八百嘍囉還是有的。
這麼算來，頭領們分得的財物少說也是七十倍於嘍囉，這還能叫皆兄弟嗎？現在一般公司老總和普通員工的收入差距都沒這麼大吧？
還有，同在20回，濟州團練使黃安率官軍征討梁山失敗，大批士族被俘，我們來看看梁山對他們的處理：
把這新拿到的軍健，臉上刺了字號，選壯浪的分撥去各寨餵馬砍柴，軟弱的各處看車切草。
這些官兵征討梁山失敗被俘，讓他們在梁山做點事可以理解，就當勞改了。可是說到底這些當兵的也是底層出身，他們征討梁山也是上命難違，勞改就勞改唄，臉上刺字號算怎麼回事，要用他們當一輩子的軍用奴隸嗎？林沖曾經就曾被刺配滄州，當時就沒點兔死狐悲之感嗎？
還有，第47回，楊雄石秀上山後，晁蓋給他們一人撥了10個小嘍囉服侍。不注意的話，還真不知道梁山內部居然也是階級如此分明，恐怕在晁蓋眼裡，這10個嘍囉不是他的兄弟，當然，在楊雄石秀眼裡也不是。
就連在書中最會做好人，對弱勢群體足夠照顧的宋江，恐怕也沒有把殺閻婆惜案中替他頂罪的唐牛兒當成兄弟。
上面說的還是好漢和嘍囉們的關係，其實，好漢和好漢們的關係也是不平等的，談不上皆兄弟。最簡單的道理，同樣都是頭領，為什麼還要分成三十六天罡和七十二地煞兩個等級呢？晁蓋當老大的時候，下山搶來的財物還不分座次，平均分配，等到分成三十六天罡和七十二地煞後，就到處都是差距了，朝廷賞賜下來的財物，天罡地煞可是不一樣的，清清楚楚的兩個等級。
所以，不要過分地相信梁山好漢待人平等，四海之內皆兄弟也。這裡固然有真實的一面，但更多的真相則是想和你當兄弟才皆兄弟也。
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