濟世之才是指什麼
抽絲剝繭析《易經》之<八>
“禍不單行福無雙至”哲學思想在《易經》中無處不在；《易經》分上經和下經，上經以“坎”、“離”結尾，下經以“既濟”、“未濟”結尾，正是把這種福與禍、好與壞、失敗與成功等相依相存的事物發展規律，體現的淋漓盡致。
在抽絲剝繭析《易經》之<七>我們已看過什麼是“既濟”，那麼，下面我們來看什麼是“未濟”。
“未”是指樹木枝葉繁茂之時，但果實尚未成熟，人們只能看著而想此“味”，意味著事物發展尚未達到成熟的之時。
“濟”原指多條小河匯流到一條大河；後多指“眾多的”、“大眾的”如，經濟、救濟、濟世之才等；
那麼“未”與“濟”合起來可以理解為：大多數尚未達到成熟之時。此時，即“六月”；
但是，“未濟”也隱藏著一定的玄機，它含蓄地告誡人們，不要被表象迷惑，認為成熟但還尚未成熟；認為成功了但還尚未成功……；
一、“未濟”卦用“小狐汔濟”再次證明了“未濟”的時間概念，狐在二至四月份發情，五十二天後生下小狐，所以六月份本年生狐都還很小，並未成熟；而此時老狐又已稍衰。
二、“未”也指白日雖熱，夜晚已涼，體暖味，萬物稍衰之時節。
三、從整個卦來看，此時，“﹎”雖全部被“―”覆蓋，表明一片光明，但“﹎”已佔九五尊位。
所以從“既濟”、“未濟”兩卦綜合來看，並不能簡單地理解為“成功渡河”和“未成功渡河”。
<話外題>：
倘若“西楚霸王”項羽理解了失敗和成功是相互依存的道理，他怎麼會在烏江自刎呢？倘如哪些遇到挫折而跳樓的人，知道“福禍相依相存的道理，他們還會跳樓嗎？福之禍所依，禍之福所伏……；
再說，當今因貪婪而招禍之人，如果懂得此道理，當他們坐上位置的時候，就因該遏制伴隨而生的雜念，當果然附註行動的那一刻起，結果已經註定。