古代人讀書為什麼搖頭
在後世的藝術作品中，蚩尤始終是個令人生畏的形象。而事實上，在幾千年前的上古時代，黃帝在面對這個強大的對手時，也確實費了九牛二虎之力。
原因很簡單，在當時，蚩尤掌握了中原大地上最先進的軍事工藝，為此，他也被後世尊奉為“兵主”。
《太平御覽》中就引《尚書》的話說：
“黃帝之時，以玉為兵。蚩尤之時，爍金為兵，割革為甲，始制五兵。”
也就是說，在炎黃部落還在使用“玉兵”（石制兵器）的時候，蚩尤已經進入青銅時代，發明並製作了“五兵”，用於武裝軍隊。用現在的話來說，蚩尤比炎黃部落的生產力領先了整整一個時代，可謂“降維打擊”。
《太白陰經》中也有類似的說法：
“伏羲以木為兵，神農氏以石為兵，蚩尤以金為兵。是兵起於太昊，蚩尤始以金為之。”
這個說法演化到後來，逐漸衍生為蚩尤“作兵”的傳說。即有人認為，兵器是蚩尤發明的：
“蚩尤作兵也，利其栻。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣，勝者為長。”（《呂氏春秋·孟春紀》）
“黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。”（《龍魚河圖》）
“造冶者，蚩尤也。”（《屍子》）
但關於蚩尤作兵的說法，歷史上歷來不乏反對者，其中最著名的，當屬孔子。孔子在《大戴禮記·用兵》篇中是這麼回答的：
“公曰：‘蚩尤作兵與？’子曰：‘否。蚩尤，庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作！’”
仔細讀這篇《用兵》便能發現，孔子之所以否認蚩尤作兵，是因為他站在道德的制高點上，批判蚩尤的“惛欲”和“無厭”，認為這種貪得無厭的君主不配“作器”。但這種所謂的否認，恰恰從反面證明了蚩尤作兵是有歷史依據的。
同樣的，為《呂氏春秋》作注的高誘也有同樣的論斷，他也是透過貶低蚩尤的“無道”，從而否定他作兵的客觀事實：
“蚩尤，少吳氏之末，九黎之君名也。始作亂，伐無罪，殺無辜，善用兵為無道，非始造之也。故非作兵者也。”
儘管歷代都有否認蚩尤作兵的聲音，但在更多的典籍中，還是記載了蚩尤“作五兵”的事蹟。只是，這“五兵”究竟是哪五種兵器，始終沒有一個統一的說法，不同時代也有不同的組合。
《周禮》中認為，“五兵者，戈、殳、戟、矛、牟夷。”
《世本》認為，“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。”
《司馬法》：“弓矢圍，殳矛守，戈戟助。”（這裡有六種兵器）
到了漢朝，《漢舊儀》的五兵明顯有了技術升級改良的色彩，把弩、戟、刀、劍、鎧認為是五兵。
不管怎麼說，蚩尤是當時先進軍工產業的代表，而蚩尤麾下的九黎士兵，也裝備了最精良的兵器與鎧甲，故而正如《史記》所說：“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。……而蚩尤最為暴，莫能伐。”
而隨著蚩尤不斷擴大地盤，其與炎、黃部族的決戰終將打響。
文：姬為毅
圖：源自網路