怎麼理解軸心時代
關於“道”,我個人曾經講過——歷代以來,往往都是懂者不說,說者不懂。
為什麼?
因為“道”這一概念,歸根結底,不過是一種名稱,而不是道之本身,正如《清靜經》中所講“吾不知其名,強名曰道”一樣,更何況老子在《道德經》中亦曾談到——道可道,非常道;名可名,非常名,大意就是說,道不可言說,凡可言說之一切皆不是道之本身;凡可稱之為名的一切,其“名”亦不能等同於事物本身。
進一步的說,“道”既然不可言說,那麼,為什麼還以“道”為名呢?
言外之意,“道”之名的由來,到底是什麼呢?
古之聖人老子雕像
我們繼續看《坐忘論》中的說法,即:
“夫道者,神異之物,靈而有性,虛而無象,隨迎不測,影響莫求,不知所以然而然。通生無匱,謂之道”
在這段話中,作者講“道”是一種神異之物,甚至神異得非常有特點,既玄虛又無形象,無論是跟在後面還是站在前邊都無法把它看清,既看不到它的身影,也聽不到它的聲響,更不知道它為什麼會是如今這個樣子,但它可以通生於萬物——既產生天地萬物,又可以讓萬物生生不不息而從不會匱乏。
正因為如此,古之聖人才將其稱之為“道”。
由此可見,“道”這一名稱的由來,其實與“通生無匱”這四個字有關。
為什麼如此說呢?
我們將從以下三個方面來繼續探討,即:
一、“道”不可言說