責人以詳待己以廉出自哪裡
責人者，原無過於有過之中，則情平；
責己者，求有過於無過之內，則德進。
——《菜根譚》
寬容待人，原無過於有過之中
對待別人應該寬容，要善於原諒別人的過失，把有過錯當作無過錯，這樣相處就能平心靜氣
海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。
——林則徐
。毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩5261。
——清。金纓《格言聯壁》
。聖人貴寬，而世人賤眾。
——漢。陸賈《新語。術事》
。有忍，其乃有濟；有容，德乃大。
——《尚書。周書。君陳》
一個人難免會犯錯，當我們遇到他人犯錯時，我們是耿耿於懷，結下怨恨，還是選擇寬容原諒他人呢？如果把別人犯下的錯一直放在心裡，懷恨在心，其實是拿別人的錯誤在懲罰我們自己，我們將陷入無盡的痛苦與矛盾心理之中不可自拔。而寬容就像一束溫暖的陽光，照進彼此的心裡，可以化干戈為玉帛，找回曾經的友好關係，讓相處更和諧，也讓自己的內心的不安得到釋放，心情歸於平靜，得以享受生活本該擁有的美好狀態。
嚴以律己，求有過於無過之內
對待自己應該嚴格，在自己沒有過錯時要能找到自己的缺點，這樣品德就會不斷增進。
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
——《論語·衛靈公》
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。
——［唐］
韓愈
恭默深思，搜求己過，自然日新月異，到底有受用處。
——（清）陳確
化人之心固甚難，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元須有其志。
——（唐）吳融
嚴以律己要“慎獨”。 所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違道德信念、做人原則、違反法律之事。慎獨是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。它是儒家的一個重要概念，講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是儒家風範的最高境界。俗話說，自己就是自己最大的敵人。“敵”在哪些方面？人性有弱點，各種慾望交織在一起，往往在獨處的時候，便會跑出來肆虐我們的本心，便會讓我們降低警覺，讓我們自覺性、自制力、覺悟力大大降低，讓我們做出一些錯誤的決定。
責人情平，責己德進
責人易寬，責己易嚴說的就是以身作則的方法。具體說來就是如果我們想要讓別人服從我們的管理，首先要把自己要求自己的標準提得比別人高一些，才會形成影響力，而在具體實行時，適當靈活運用這些原則，對待別人寬厚些，反而會讓別人打心底裡服氣並主動向更高的標準靠攏。
寬容是一種處世哲學，也是人的一種較高的思想境界。有些時候，寬容別人也就是善待自己。
以身作則時，我們應該嚴格要求自己，一切按原則辦事。但是待人則相反，應以寬厚為本。人與人之間相互往來，不可避免地要出現或大或小的錯誤，這個時候不要動不動就橫加指責，大聲呵斥，而應該心氣平和地予以寬容。很多時候，別人對我們產生仇恨心理並不是因為我們得罪了他們，而是因為我們對他人的小過不能夠抱以寬容之心。
每個人都犯過錯，但是因為我們每個人所處的位置不同，處理錯誤的方式也應該有所變通。所謂“責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進”，說的就是一個靈活而有針對性應對錯誤的方法。犯錯的結果不是懲罰，而是改過。這時，對自己嚴格些，可以促進自己的德業精進；對別人寬厚些，可以給對方真心改過的機會。這樣做，我們就不容易為外物所累，同時對自己的修養也是一種提升。