信手拈來的沾是什麼意思
我有一支筆，帶您品古今；
百卷輕靈過，三教筆尖尋！
——關注樵夫，帶您遨遊不一樣的文化視野！
人生最大的痛苦，就是滿腦雜念紛飛，靜不下心來！
心不靜，則沒法安心做事，更別說安心讀書了，行住坐臥哪裡都不舒服，哪裡都不自在……
又該怎麼辦呢？
以意止念止之不盡，以意去唸去之不盡，沒個解脫！
找不到合適辦法時，建議多讀經藏，佛經道藏裡智慧如海，一切應有盡有，總有一本適合治癒你目前的一切困境窘境……
說易行難，又很多朋友看不懂古文，該怎麼辦呢？
那就多看看樵夫寫的文章也是個辦法，樵夫別無所長，獨擅古文的識氣號脈工作，能夠活解透解經文當中隱藏的奧妙所在，也勉強算得上是文字般若吧！
言歸正傳，先看經文。
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無闇昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
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所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；
心與虛空不合，心與虛空不應 ，沒有別的緣故啊！
就是心裡實的東西裝得太多了，好像背個麻袋上山撿石頭，石頭裝得越多，袋子就越沉重，累得像騾馬一樣喘不過氣來……
布袋和尚偈雲：我有一布袋，空空無掛礙；展開遍十方，入時觀自在。
說的就是心如布袋啊！
只有心空了，一無所住了，才與虛空相應，展開自然遍十方，收來如同觀自在！
裝那麼多石頭進去幹嘛呢？
就算裝的全是金銀珠寶，又擔心賊來偷匪來搶的，藏無處藏，放不肯放，馱得氣喘吁吁，不更累嗎？
無心者是指萬事萬物一無所有，有心者是指費盡思量不擇手段地去爭取。
這個費盡思量的過程，就是有心……
有心的過程就好像不斷往心裡吹氣球，吹得越大，離爆破的距離也就越近，直到“砰”的一聲，心理全崩潰了，一切化為子虛烏有了，才明白竹籃打水一場空啊！
人生，不經歷一個這麼子虛烏有的過程，對無心的領悟，是沒法明白的！
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
凡事順其自然就好，凡事隨緣就好。
該你的，跑不掉的，怕啥？不該你的，求不來的，急啥？
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定心者，令不動也；安心者，使不危也；
什麼是定？
慧能曰：外離相為禪，內不亂為定。
仙家所云十年磨一劍，指的都是一心不亂啊是！用世間法來說，就是指專注忘我地去做好一件事情，不為任何外境所擾即是定。
故定心者，即是如如不動也！
什麼又是安？
慧可斷臂求法，曰：“我心未安，請師父為我安心！”
達摩：“把心拿來，我為你安！”
慧可：“覓心了不可得！”
達摩：“我已經把你的心安放好了！”
所以安心，是指問心無愧，是指心無掛礙之際的舒適坦然，心安即是歸處啊！
又為何自尋煩惱？馳援外求呢？
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靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；
能夠靜下心來，心就不亂了，浮沉自散，雜念自消；
能夠把心扶正，邪欲自然遠離，正氣記憶體，邪不可幹。
正即是靜，靜即是正，道祖雲：清靜以為天下正！
若有正知正見記憶體，邪念一生就自然覺知，剎那生滅，亂從何起？亂自何來？
邪欲於心作亂，源於心不察也，神不照也，內心沒有光明，則自任邪風吹慾火，亂作觀音禪……
心靜自然涼，因為邪念慢慢消亡了，慾火就不再周身蔓延……
正念就像守在公司門口的那保安大叔，你想闖進門來，就得先交代清楚：找誰？幹什麼？填寫身份資訊！
只有這樣，公司內的員工才可以安安靜靜地上班，不受社會閒雜人等的干擾！
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清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。
輕清者上浮，重濁者下凝；形而上者謂之道，形而下者謂之器。
心者，離之火也，神居之所！腎者，坎之水也，精藏之地。
離火之中有一真陰未去，
坎水之中有一真陽未填，仙家所謂取坎填離，就是去坎水之中的真陽，去填離火之中的真陰，這樣一來，離卦就成了純陽乾卦
……
所以清心者，就是先練純陽之性；也就是說：心至純陽，方見性矣！先堅性純，方才適合修煉命功，修煉命功才能不出差錯……
話雖如此，修煉命功，不是普通大眾就有福氣能修的，法財侶地皆能具足，才是機緣造化！
樵夫雖然稍有窮理，也只能在文字般若說做做功夫，恰如舟筏，給尚未窮理的人打打基礎罷了！
至於淨心，說的就是：常常勤拂拭，不使惹塵埃。
屬漸悟之法，能會頓法之人，已是：本來無一物，何處惹塵埃？
此皆以有，令使除也。
上面說的這八種消除雜念的對治方法，真正理通了道合了，就能起到徹底消除的作用（道理不通仍是白搭）！雜念消除了，一心不亂了，一塵不染了，自然也就見性了！
然見性平常證道至難！為何這麼說呢？
世間大多數的書法家、畫家、琴師、詩人等等，都能創作出那種很空靈的作品，就是見性了的緣故，才能虛空起現形，賦予個人作品之靈知靈覺靈性，所以說見性平常，只是當下不肯承當罷了！
見性之後，跟常人是沒啥區別的，據說如若不能繼續精進修持，還有可能繼續退轉，甚至連普通人都不如……
這又是為啥呢？
因為見性之後，只是六根六塵脫落了，但從無始劫帶來的習氣還未徹底根除，也就是說第七識阿賴耶識還在起作用，沒法覺察到八識田中的真種子……
那又該怎麼辦呢？必需透過下面所說的
四見者
來覺照通達：
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四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無闇昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
為什麼光線穿過雲層和水波會打彎呢？
是因為虛空性海當中仍有迷障啊！看似能與真理應合了，實則道仍未通，理仍未合，依然被法相所迷，被境相所轉……
光線是直的，真正的真理是能穿透一切的，入水不溺，入火不化，大地河山直行無礙！
直行便是道場，心直了，見啥說啥，遇哪說哪，不新增任何思路，信手拈來都是禪機，都是偈語，到了這一層，哪裡還有什麼波瀾起伏雲捲雲舒呢？
心不平者，只因氣未和也！
氣未和，一呼
一息
之間，便有天上地下之往來，便有一高一低之分別……
真正和成一團，或打成一片，進入到胎息無息境界，就如一滴水融入大海，一縷光撒向虛空，還哪有什麼高低之別呢？全沒有了！
心未明時，如同處在沒有燈光的暗室，處在迷中，是什麼也看不見的，看見的一切都是假象，都是夢幻……
這又是為啥呢？
本心自昧，本性自迷，就如明鏡掉入汙泥，真性沉淪惡道，滿身汙垢，滿體濁臭，能照見啥呢？能覺察啥呢？
心未通時，呼吸都是不順暢的！
不是這裡添堵，就是那裡找茬，沒法綿綿密密，淨念相續……
就像水管裡邊長了青苔，水流沒法通暢；
猶如血管裡邊凝有脂肪，氣息沒法勻何。
只有心通了，氣息才是四通八達的；氣息四通八達了，血脈才能正常子午流注於十二辰，與天地日月星辰同頻往來，源源不斷地獲取來自虛空的能量……
為何心經要著重強調無所得故心無掛礙？有得便窒啊！有掛礙便有恐怖，擔驚受怕啊！又怎麼不落顛倒夢想呢？於七識洞內反覆顛簸呢？
心直，心平，心明，心通，只此四等波羅蜜，就如寶鏡一般，是拿來時時刻刻反觀內照的，念念覺照，了了分明，方能逐漸進入般若禪定境地，進入無何有之鄉……
就這麼幾句話，你們好好想想吧！
天生 山野漢，娓娓道經綸；
言有不足處，歡迎指與評！
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