任何事物都有它存在的道理
《莊子．逍遙遊》說人生有三境：至人無己，神人無功，聖人無名。
這聽上去很神奇，其實，人人都可以做到。那就看看莊子
說的
“無已”、“無功”、“無名”是一種什麼樣的境界？
宋榮子的境界
莊子．逍遙遊（七）：
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
宋榮子又是什麼人物？
他算是個道家的高人了，是一個充滿了個性的高人。沒有什麼官位，一生窮困，就像灰雀嘲笑大鵬一樣，宋榮子一生都在批評君王。
天下之人，小到一鄉之名人，大到一國之君，都是成功學的奴隸，都在追求大鵬之志，把自己的榮辱看得比命還重。這宋榮子卻我行我素，因為他根本不在乎別人的誇讚，也根本不在乎別人的批評，這就是“辯乎榮辱之境”。天下之人一起誇獎他，他也不以此為榮，不會因別人誇獎就更加勵志；天下之人一起批評他，他也不以此為恥，不會因別人批評而
垂頭喪氣。
宋榮子為什麼如此瀟灑？
因為他已經接近了“無已”的境界，這其實就是《齊物論》南郭子綦“吾喪我”的境界，滅了自己的小宇宙，自然把與生命無關的種種
累贅分得清清楚楚。這就是老子說
的
“
寵辱不驚”。
珍重生命，無視榮辱。
至人無已，不等於不食人間煙火，無已無的是自己的成心，不是天下。
《莊子．天下篇》說宋榮子：“
願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心”。意思是說：宋榮子心繫天下民生，自己卻不講究，還經常捱餓，連弟子也餓得招架不住了，都這般窘困，還是心懷天下。
這麼了不起的人，莊子卻筆鋒一轉，說宋榮子也沒有達到極致。這其實只是一種筆法，因為，世界上的任何事情都沒有極致。
列子的境界
莊子．逍遙遊（八）：
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
列子也是道家頗有影響人物，
被列入
道教四大真人之一
。
他能借助風力行走，那種在空中的感覺十分地快意。有一次，他從宋國去齊國，飛了十五天方才返回，在那些祈福於神功的人中，列子也算是數得上的了。但是，列子的“飛”，究竟是怎麼個飛？從宋到齊，也就是從河南到山東，飛了十五天才到達，這速度也是醉了。
御，駕馭。
御風而行那等於說不是
列子在飛，他也就是個駕馭風的高手。春秋戰國時代，工匠的高手在墨家，墨子用木頭製成了能飛的“木鳶”，魯班也用竹子製成了能飛的“竹鵲”，竹鵲不用任何動力也能飛上三天三夜。
似乎列子也是飛行器，比拼下來，比公輸
般的
更勝一籌，飛得時間更長罷了，跟今人比，他們的神功差得太了。
列子“免乎行”，可以不用腳力行走，但是，與鵬烏從北海到南海的大遷徙一樣，也是有所待，還是要藉助風力。
如何才能達到無待的境界？
按莊子所描述的，只能是神遊
天地了，順應天地的規則，把握六氣的變化，逍遙於無窮無盡的無何有之鄉；這是精神上的逍遙。
那神人無功，這功又指得什麼呢？應該是功業，不是什麼奇幻之功，所謂神人無功，說的是不要人為地去成就功業，順天地以應無窮；成，那是順應了自然，不成，那是命，要安之若命；人生所有的成就都不是你有多神奇，而是順應了天時、地利、人和，
《莊子·人間世》說：我們的人生之於命運，就如同站立在後羿箭靶的中心，沒有倒黴，受到磨難，那只是你命好，那人類還有什麼神功呢？真正的神功是無功，是順應天地之正氣。
許由的境界
莊子．逍遙遊（九）：
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
許由是歷史上著名的農家代表人物，說白了就是個農夫，一個滿腹學問的農夫。這麼有學問，堯打算把天下讓給他，卻讓他拒絕了，這就是聖人無名。
那要滿腹學問幹什麼呢？
許由為什麼拒絕天下，因為人各有各的怡然，
堯治天下是本分，許由的生活環境如鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿
肚子
，對許由來說，天下是個虛位。
名者，實之賓也。
莊子
說的
無名，不是說人人都不要去做官，他說的是不要名實不符，聖人無名，是不圖虛名。比如，我們今天網上的名人大Ｖ，那都是為了流量拼了命地噁心別人，說些驚人之語，再不行就噁心自己，導演些離譜的生活關係，再有名也不入聖人的法眼，往好處說，也就是俗人的謀生方式罷了。
我們都是俗人，許由可以從容地過他的田園生活，自食其力，我們不玩命工作，挖空心思地去賺錢，根本沒有生存空間，又如何達到莊子的人生三境呢？
至人要徹底忘我，達到無己的境界，不受榮辱的影響，有宋榮子證；神人要做到順天應地任自然，達到不以心捐道的無功的境界，有列子為證；而聖人不要脫離了自己的本分，去追求虛位，有許由為證。
這就是人生三境，逍遙三境。
我們做不到嗎？好像很容易，好像又很遙遠。
