天下為公是孔子說的嗎
有好些人不喜歡孔子，那是不是可以喜歡孟子呢？孟子有哪些名言，可以讓我們受益呢？下面讓我們來研究幾句孟子的名言吧。
孟子名言很多直到今天還能使人受益
孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。這裡有三個名詞，分別是：民、社稷［shè jì］、君。孟子就是這樣把它們按重要程度排列的。這裡的“社稷”，原意是指祭祀土地神、五穀神，後來引申為“國家”的意思，所以他的這個順序排列就是：人民第一，國家第二，君王最後！看來，這是民主思想，至少也是民本思想。
孟子認為人民第一國家第二國君排最後
孟子說：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。”。這句話，是以君主作為中心來說的，後面的補充都是對待君主的辦法，是教人們怎樣“處理”君主！大意是：如果君主犯了大錯，就要諫阻他，多次批評指正還不改正的，就要把他的君主位置調換，離開君主這個位子，讓別的有能力、有品德的人來坐這個位子。
孟子認為家庭和個人是社會基礎（細胞）
孟子說：“人有恆言，皆曰‘天下國家’，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”。大意是說：人們有一句恆常話說天下國家，天下的根本在國，國家的根本在家庭，家庭的根本在人生個人身上。也就是說：家庭是社會的細胞。
孟子說：“盡信書，則不如無書，吾於《武成》，取二三策而已矣，仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵[chǔ]也？”，這話的大意是：人們不要太迷信書籍了，孟子自己看《武成》這本書的時候，僅僅只取了兩三策（支，竹簡），（周武王伐紂的時候）是以仁來攻伐不仁，哪裡有很多地流人鮮血呢？
孟子主張非暴力和不做迂腐書呆子
這話是勸人們不要成為書呆子，更不要崇尚暴力！這是倡導和平主義、拒絕迂腐地讀死書。
……
孟子的名言，還有很多，不能盡舉，那麼，他的這種思想，是從哪裡來的呢？
既然孟子被尊為儒家“亞聖”，那麼，他跟聖人孔子肯定是有傳承關係的。又有記載，孔子曾問禮於道家祖師老子，說明孔子的思想也是受了道家老子思想影響的，那會不會孟子的思想就是來源於老子和孔子的共同思想呢？
孟子思想也體現出對老子孔子思想繼承
再來找幾句孟子的名言吧，孟子說：“養心莫善於寡慾。”，這話跟道家的清心寡慾比較類似；孟子說：“其交也以道，以接也以禮。”，這話跟道家尊道思想也很相似；孟子說：“天命之謂性，率性之謂道。”，這話跟道家思想更相似，似乎還有“性命雙修”字樣；孟子說：“我善養吾浩然之氣。”，這話很像道家練氣功；孟子說：“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。”，這話就更像道家的了，看來，聖人之間很多都是貫通的。
那麼，孔子，是否也有孟子的那種愛民、民主思想呢？
我們也來找幾句孔子的名言吧，孔子說：“苛政猛於虎也。”，這話大意是：統治者如果對人民收取苛捐雜稅，那就是像大老虎吃人一樣兇殘，透過這句話鞭撻了統治者“不仁”對人民的傷害。孔子說：“民可使，由之；不可使，知之。”，這話大意是：人民可以履行分內的事情，任由他（她）們喜好；如果人民不能履行分內的事情，要用知識教育他（她）們遵守法律秩序。注意，有些不喜歡孔子的朋友，會把這句話的標點符號改一下，變成了“民可使由之；不可使知之。”，意思完全相反！意思成了：可以支配人民，不能讓人民知道得更多！呵呵，這種說法，把孔子的教育思想說成了是愚弄人民了！應該不對吧。
孔子大部分時間跟人民生活在一起
孔子說：“大哉，堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。”，這話是讚美堯帝的，堯帝是夏朝以前歷史上的禪讓君主，把帝位不傳給自己兒子，而是傳給了賢能的：舜，這句話實際上是約束君主的！讓君主學習堯帝的無私心，學習堯帝的以人民為中心！
孔子說：“大道之行也，天下為公。”，這話大意是：要行（目光深遠、頂層設計）的大道，天下是大家公有的，不是某一人某一姓的！這是為人民利益發聲！
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孔子還說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”，這話大意大家都知道，主張要“親民”！要“善”！看來，孔子教人民讀書，人民就是他的衣食父母，他還是想人民過得好好的。人們怪他有“君君臣臣，父父子子”一類的話，可能是他當時的所處的時代，希望和平、安定才能發展的思考提出來的，目的是想等天下穩定了，再來追求發展進步和改善民生，後面的孟子進一步闡述他的思想，似乎澄清了很多質疑。
孔子生活年代希望社會和平穩定才能發展
這樣看來，孔子、老子、孟子的思想，很多都是可以貫通起來的，共同築就了國學的深厚根基。