生生死死是什麼意思啊
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聖人立象以盡意
《易經》的卦辭是為了解釋說明卦象，爻辭是為了解釋說明爻象，以達到明卦象達卦意，明爻象達爻意的目的。
所以《易經》的文辭必定是出於相應的卦象和爻象。這一點，可以從《彖辭》的行文體例中得到進一步的瞭解。
對卦辭做進一步解釋說明的《彖辭》行文，在前面的幾句文字，一般都是解釋卦象的文字。
《彖辭》的行文體例，這樣安排，私意以為，是為了讓後人進一步瞭解，《易經》的文辭和卦象、爻象之間的本末關係，以免本末倒置，捨本逐末，盲人摸象，得其一角，而忘其餘。
聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。聖人立卦象、爻象的根本目的，是為了表達相應的卦意和爻意。這一點，在讀《易經》時，時刻不能忘，時刻不可忘。
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六四，困蒙，吝。
《蒙卦》六四爻的爻辭，只有三個字，非常簡單。只有卦象、爻象相對簡單，解釋說明卦象、爻象的文字，才會相對的簡單。
可是對於用白話文的現代人來說，爻辭的文字越少，解讀起來，反而因為資訊少而越發困難。
《蒙卦》六四爻的爻辭，最早只有
困，蒙，吝
三個字。這三個字要解釋說明的爻象，是一幅什麼樣的畫像呢？
一些以前讀《蒙卦》的歷史前人，在他們讀過這幅畫像之後，又用爻象辭為我們進一步進行了描述了這幅畫像。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
《
蒙卦
》
六
四
爻
的爻
象
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結合《蒙卦》六四爻的三字爻辭，以及進一步描述《蒙卦》六四爻爻象的爻象辭，試明《蒙卦》六四爻之象。
爻象辭中
獨、遠、實、也
，這四個字，
“也”
字是個語氣虛詞，可以不用管它。明《蒙卦》六四爻之象，需要從
獨、遠、實
這三個字著手。
《蒙卦》六爻，只有九二、上九兩根陽爻是實線，其他四爻都是虛線，從畫面中看，初六，六三，六五都有陽爻實線在近旁，只有六四陰爻近旁沒有陽爻，只有六四陰爻，獨自離實線陽爻最遠。此為六四爻遠實之象。六四之象，
獨遠實也，
所言不虛。
六四爻的爻辭中，只有
困，蒙，吝
三個字。
“吝”
字是表達是
“困蒙”
的結果，可以暫時不用管它。
六四爻本身就在《蒙卦》當中，“蒙”象不言自明，也可以暫時不用管它。明《蒙卦》六四爻之象，重點需要放在一個“
困
”字之上。
六四爻的
“困”
象，從哪裡來呢？六四爻處在四位，上下都是陰爻，可以說都是“蒙”人，可以說都是“蒙”物。
六四爻處在這麼兩個“蒙”人、“蒙”物中間，對六四爻之“蒙”有什麼好處呢？沒有好處，六四爻被這麼兩個“蒙”人、“蒙”物包圍了，困住了。此為六四爻
“困”
之象。
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象以達意
聖人為六四爻所立的
遠實之象
和
“困”
之象，六四爻的爻象辭和爻辭，為我們解釋說明的非常清楚。聖人立象以盡意。他要表達何意呢？
象六四爻這樣，處《蒙》求明之時，
獨遠陽爻。
象六四爻這樣，處《蒙》求明之時，獨自和有陽剛之明的陽爻遠離，獨自和有陽剛之明的賢明之才，賢明之師遠離，對六四爻處《蒙》求明，有什麼好處呢？
象六四爻這樣處《蒙》的結果，只會《蒙》而難明。六四爻
遠實之象
意，爻辭用了一個
“吝”
字來表達。
吝者，遴也，行難也，行事難也。《蒙》而難明，《蒙》而不明，帶來的結果，必然行難，必然難行。
象六四爻這樣，處《蒙》求明之時，
“困”
於六三、六五這兩個“蒙”人、“蒙”物中間，
“困”
於六三、六五這兩個糊塗蛋之間，這樣對六四爻處《蒙》求明，有什麼好處呢？
象六四爻這樣
“困”
於《蒙》的結果，只會愈發的
“困”
於《蒙》而難明。六四爻
困蒙
之象
意，爻辭同樣用了一個
“吝”
字來表達。
書不盡言，言不盡意。象有永珍，有限的文字，不可能把所有的象都描述出來。如果仔細觀察，你會發現，在《蒙卦》中，六四爻，還有無應之象。它和下卦的初六爻，是敵應之象，這恐怕也是爻象辭用
“獨”
字之意吧，那是一個朋友也沒有啊。
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六四爻之深意。
給六四爻看完象，聽完六四爻的故事就結束了嗎？如果是這樣，恐怕會辜負聖人立象之情意。
“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。”，然而“書不盡言，言不盡意。”聖人繫辭只說了，象六四爻這樣處《蒙》，帶來的結果，就是
困蒙吝。
但是，聖人明明說的是一個反面結果，難道處《蒙》求明之時，你還要效仿六四爻之象嗎？這樣就真的辜負了聖人立象的那份情意。
一陰一陽之謂道，既然象六四爻這樣處《蒙》，會帶來
“吝”
的結果，那你就不要效法它，把它的做法改掉，反其道而行，求得良師益友，自能脫《蒙》得明。恐怕這才是聖人為六四爻畫像的真情實意。感謝閱讀！！！
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