功遂身退什麼意思
“功成身遂天之道”這句話出自《道德經》第九章。
《道德經》第九章原文：
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。
來看看這段話是什麼意思：
總想使容器裡面一直保持盈滿，不如適可而止比較好。因為水滿則溢，半桶水不蕩滿桶水蕩，過分執著一直處於盈滿狀態反而失去的更多。
將器具磨得又尖又利，也不可能長久保持這種鋒利。因為尖利的東西強度差，越尖利反而越容易被損壞。所以要鋒利得當，適可而止就好。
滿屋的金銀財寶，也不能長久守住。人總有老去的那一天，這些身外之物就是生不帶來死不帶去的。即使是古代帝王也帶不走，他們讓金銀財寶為其陪葬，到後來也是讓盜墓賊給盜去。與其守著，不如用它來做有意義的事，才是大道思維。
擁有榮華富貴，並沒有錯。君子愛財，取之有道。只要是透過合理正當的方法得到的，就是可取的。但是擁有富貴卻驕奢，就是大過錯了，這樣會給他們自己帶來無法預料的禍患。所以財富名利本身是沒有對與錯，關鍵是看怎麼運用得當。同樣是富有，為富不仁和富而有仁的人，會有兩種完全不同的人生軌跡，公道自在人心，後人自有定論。
功成身退是自然執行的規律。如果功成身不退，則後果難料。一旦功高蓋主、功高震主，則處境就十分危險了，歷史上這樣的例子太多了。在越王勾踐危難之際，幫助他的主要有兩個人，即范蠡和文仲。後來勾踐成功後，范蠡離開了而文仲沒有走，最終范蠡得以逃生而文仲卻被賜死。幫助劉邦打天下的張良，結果也是“狡兔死，走狗烹”。曾國藩在打敗太平天國後趕緊讓功勞、裁湘軍，儘可能地削弱他自己的功勞和權力，才戰戰兢兢地逃過了慈禧的魔爪。可見老子對後面事情的預見性，願意遵從此天道則有生，不願意遵從此天道則有患。這對於今天的我們來說也很有警示性。
老子借用以上的幾種事物闡述了一個道理。
容器裡面裝太滿了就容易溢位，器具太鋒利了就容易受損，滿屋的金銀財寶到頭來帶不走守不住，擁有富貴卻驕奢會招來禍患，功成身退則有生，功成身不退則有患。
老子透過這樣幾種事物闡述了物極必反的道理，事物到達了最極致狀態就會產生相反的結果。水滿則溢，日中則昃，月盈則缺，都是反映了物極必反的道理。《易經》中乾卦的第六爻“亢龍有悔”，龍飛到最高處會有所悔恨，也是反映這個道理。
很多人都知道物極必反這個道理，但是沒有很多人會在意。像前面講的韓信和文仲，這倆都是絕頂聰明之人，他們對這個道理肯定都懂。但是一旦身處其境，便無法做到知行合一。
如今的我們很幸運，能踏著古人的足跡去驗證道理的真偽。既然有古為鑑，有古為戒，我們更應該好好去運用學到的知識道理為社會做出自己的應有貢獻。