望嶽是一首什麼詩體
前言
前天回答了一個問題：有的人認為有平仄的格律詩比古體詩更上檔次，更高格，有怎麼看？
根據不同的條件，這個問題的答案有兩個，一個認為這種看法不對，一個認為這個看法有道理。為什麼這樣講呢？
因為時代不同了，所以今人作詩詞與古人作詩詞的教育基礎不同。所以對故人來說，無所謂格律詩與古體詩，但是對於今天的人來事，作格律詩要比作古體詩要難一些。
一、格律詩總比古體詩更上檔次 這種說法不對
格律詩產生於南北朝齊梁時期，沈約等人開始研究四聲八病以後，詩人們作詩就非常注意所謂的“詩病”。
據統計，南北朝後期，格律詩的佔比遠遠大於唐詩中格律詩的佔比。雖然南北朝後期的格律詩常常出現失黏、出律的想象，但是詩人們有意使用這種詩體。
反而是格律詩完全成熟的唐朝，陳子昂、李白高舉復古大旗，寫了不少優秀的古體詩，中唐的李賀更是以古風為主要創作的詩體。
李白最優秀的詩中，也以古風佔據多數，例如靜夜思、蜀道難、行路難、夢遊天姥吟留別等。即使是“晚年漸於詩律細”的杜甫，也有三吏三別、望嶽、茅屋為秋風所破歌等等。
仄韻古體詩：《望嶽》，作者：杜甫 （唐）
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
中國文人尚古，宋人覺得唐詩好，唐人覺得漢魏晉好，最終大家又公認詩經和楚辭是古詩之源。而格律詩只是中國古詩中的晚輩而已，而且格律詩誕生以後，詩人們並沒有停止創作古體詩。
所以從文學歷史上來看，格律詩比古體詩更上檔次的說法，當然不對。
二、格律詩總比古體詩更上檔次 為什麼這種說法有一定道理？
為什麼老街又說有道理呢？前面講了，要看不同的時代。
錢鍾書先生在在《圍城》中曾說：
“只有做舊詩的人敢說 不看新詩，做新詩的人從不肯說不懂舊詩的。 ”
在民國時期，很多大師學貫中西，例如聞一多、胡適、朱自清、梁實秋等人，既能作舊詩也能做新詩。即使如此，也曾經產生過格律之爭。
聞一多作為創作新詩的旗手，他的新詩集《紅燭》、《死水》風靡一時。但是他在外出留學以後，卻寫下一首《廢舊詩六年矣復理鉛槧紀以絕句》：
六載觀摩傍九夷，吟成鴃舌總猜疑。唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩。
在這首詩裡，聞一多把對於西方形式新詩的觀摩與學習比喻成鸚鵡學舌、邯鄲學步，認為不如讀破唐賢，重作舊詩。
在今天喜歡舊體詩卻連基本格律都不懂的人有不少。對於舊體詩來說，格律詩是基本功，也是古人啟蒙的必學科目，不懂格律的人，學古詩其實也僅僅看懂一半而已。
今天的“詩人”估計有史以來數量最多，除了寫新詩，有很多人喜歡寫舊詩。
如果您在網路上或者書本雜誌上，看到某位詩人從來不寫格律詩的話，估計是他不懂或者不熟悉格律詩。其實很多不懂格律的人，其做出的古體詩也常常犯基本錯誤。
因為格律是一塊試金石，所以，會有這種感覺或者說錯覺，格律詩比古體詩更上檔次。
其實這和詩本身沒有關係，而是和寫詩的人有關係。
結束語
題主說：有的人認為有平仄的格律詩總比古體詩更上檔次、更高階。
這個無須抬槓，這種說法當然不對。
但是對於常在網路上見到的詩人來說，其格律詩的作品基本可以判斷出他的大致水平。 所以對於今天的人來說，格律詩比古體詩更高階，有一點點道理。
@老街味道
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