化為烏有的烏有是什麼意思
“厭訟”，說白了就是“瞧著官司心裡特煩”。它表達了一種心態：如果鬧出了糾紛，只要不是天大的殺人放火、顛覆國家之類的十惡不赦的罪過，最好私了，和稀泥作數。和氣生財嘛。像那些我欠你一斗糧，你欠我二兩銀，我家兒子打碎你家一罈醋之類的事情，不要在官府那裡你說我道，“你爭我奪”。
當然，“厭訟”的潛臺詞就是“和為貴”。
大清年間，有個小文人叫吳熾昌。他攢了《續客窗閒話》一書，裡面也說：爾原、被非親即故，非故即鄰，平日皆情之至密者，今不過為戶婚、田土、錢債細事，一時拂意，不能忍耐，致啟訟端。殊不知一訟之興，未見曲直，而吏有紙張之費，役有飯食之需，證佐之親友必須酬勞，往往所費多於所爭，且守候公門，費時失業，一經官斷，須有輸贏，從此鄉黨變為訟仇，薄產化為烏有切齒數世，悔之晚矣。
這原文的大概意思是講，你等這些原告被告，打啥官司呀？本來就是鄉親鄰里，為了雞毛蒜皮的小事，上個公堂，卻不知官司了斷費時、費力、費財，還容易傷了和氣。官司這一茬兒，最終會讓人後悔的。
另有安徽壽州光緒年間的龍氏家規更說：凡我族人，有好為興訟、出入公廷者，乃健訟之徒。若與本族構訟，憑戶長分別責懲。其與外人爭訟，除萬不得已外，依恃刀筆代人作詞者，戶長指名，送官究治。
這是講，打官司或代人出謀打官司，還可能受罰。
說來有趣，打老早兒，孔子老人家也說過：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”這話是講，查斷案子，我這兩下子和別人沒啥區別，即便拿許多人來說，恐怕也是沒啥高低之分。可是，問題的緊要倒在於，應該減少直至剷除官司那類訴訟才好。沒有官司，天下才太平。
孔子老人家的詞句，歷來是句句具有“偉人語錄”的效應，時常被人爭相傳誦，甚至“發揚光大”。加上神乎其神的《易經》的“訟卦”底下有“終兇”“上剛下險”“以訟受服亦不足敬”之類的厭訟按語，以及這些按語在民眾及文人之間已成隱蔽的話語潛流，孔子的“語錄”，更是字字千鈞。
大體來說，古人是支援“厭訟”情緒的。“厭訟”的言辭，遠遠不止這些。這和洋人形成了鮮明的對比。時至今日，國人情緒還是留有“厭訟”的影子，雖說不少人已經知道，而且樂意，大踏步地走向法院。
在此，值得深究的是，為啥古人培養了這等“情緒”？明明是官司判決來得有力、果斷、小蔥拌豆腐，為啥非要對官司判決躲得遠遠兒的？
說個道理。這人際關係，大致可以分為熟人的和陌生人的。熟人之間，要麼因為生於斯長於斯，要麼因為利益一段時間之內聯結在一起（比如合夥做個小買賣），要麼因為其他別的什麼緣由而彼此朝夕相處（比如在學校看書識字），這樣，低頭不見抬頭見，成為了生活的基本方式。此方式提出一個問題：死咬眼前的是非好，還是想想將來的彼此關係好？如果因為講清了是非，彼此之間的熟人情義斷了，致使日後的合作泡湯，這恐怕就是顧此失彼了。死判硬斷，或說訴訟，有時會出現這樣的因小失大。
還有，“厭訟”或和稀泥，並不意味著一點不講是非道理。只是講道理的方式躲避“生硬”倆字。是非對錯有時要分清，分清之後怎樣解決，可以摻入柔性。不論怎樣，眼光應該瞄向未來。畢竟，日後的合作才是打緊的。如果“厭訟”的品性，增加了關係的和睦，大家更為笑臉相迎，何樂而不為？
國人古時的關係，大多是熟人的關係。這便不奇怪像孔子那樣“博大精深”的聖人，對官司微詞不斷。
看來，只要存在著熟人關係，“厭訟”就不全然是負面的心態。