羹藜含糗怎麼讀
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清聖祖康熙皇帝重視漢學，寫得一手可以亂真的董（其昌）字，從上至下帶動了文房用具的生產。其中，筆筒尤為出色，官窯、民窯均大量生產。
作為開明君主，康熙深知漢文化對中華民族的影響力之巨大，出於政治上的考慮，有意籠絡漢族知識分子，以統治大清江山。
在這樣的背景下，一隻全身書寫著近千字文章的筆筒誕生。
西漢時著名的四川大才子王褒，曾寫過一篇《聖主得賢臣頌》的文章，歌頌當時的皇帝漢宣帝劉洵禮賢下士，全國人才都能得以重用，各安其位。
也正因為這篇文章，王褒被皇帝留京重用，就任部級高官。
一千多年後，這篇文章被景德鎮的窯工們書寫在了一隻筆筒上——
清康熙 青花釉裡紅“聖主得賢臣頌”文筆筒
高16。2cm，口徑19。4cm，足徑19。2cm
筆筒呈圓桶形，直壁，口足尺寸相若，玉璧形底足。內外施白釉，外壁的主題圖案為青花楷書《聖主得賢臣頌》一篇。
文章的結尾用書寫的形式鈐釉裡紅“康熙傳古”篆體印。文字筆畫工整，娟秀清晰。底心施白釉，署青花楷書“大清康熙年制” 三行六字款。
今天，這隻筆筒又成為故宮博物院館藏重要文物之一，陳列在文華殿內的陶瓷館中。
很早就從書本上得知了這隻筆筒，一直無緣親見。誰知，它就藏在故宮裡，來了很多趟故宮，才知道。
最後，有興趣的同學，別忘了讀讀王褒的這篇文章——
《聖主得賢臣頌》全文：
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣闢在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明指。雖然，敢不略陳愚而抒情素！記曰 ：“共惟《春秋》法五始之要，在乎審已正統而已。
夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸，清水焠其鋒，越砥斂其咢，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗泛畫塗。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進於行，匈喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。何其遼哉？人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之悽愴。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋礄而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。《易》曰：“飛龍在天， 利見大人 。”《詩》曰 ：“思皇多士，生此王國 。”故世平主聖，俊艾將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載一合，論說無疑，翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢溱。是以聖王不遍窺望而視已明，不單頃耳而聽已聰；恩從祥風翱，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得；遵遊自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉！《詩》雲“濟濟多士，文王以寧 ”，蓋信乎其以寧也！