青史留名什麼
人們形容一位醫生醫術高明，常用“華佗再世”一詞來誇讚。華佗自然是神醫的代名詞，可見他在後人心目中的地位。
《三國志．方技傳》記載了華佗許多不可思議的行醫事蹟。他診病開藥，幾種中藥材，簡單搭配，藥效強大；他抓藥，不必稱重，一把抓起，從無偏差；他
針灸
，穴位不過一兩處，病患針到病除，一紮見效。如果需要動外科手術，華佗會讓病人喝下他發明的麻沸散，麻醉病人後再開刀，而麻沸散自然也是目前所知世界最早的麻醉劑。
即便不喜歡研讀歷史的朋友，對於華佗的醫術想必都有所耳聞，但華佗還有個神奇本領，卻是不太為人所知的，這個本事叫作“預知死亡”。
沒錯，就是預知死亡！華佗不會算命卜卦，也不會看面相，他憑藉的是一流醫術，據以分析。說他預知死亡，其實是他能預知病患病情所能拖延的生命時程。
《三國志》記載，有個叫梅平的人，病了，被老闆炒了魷魚，要回家靜養。半路遇到華佗，華佗診斷後說：“你要早點碰到我就好了，現在為時已晚，你快回家和家人見最後一面，你只能撐五天了。”五日後梅平果然掛了。
有時候病人按時服藥可以不死，但命運就麼奇怪，閻王要人三更死，絕不留人到五更。有此記載：李成有病，久咳不愈，失眠，不時吐血，華佗一診，說：“你的病源是腸子腫毒，咳出濃血，不是來自肺部。開兩錢藥散給你，服藥後會吐出兩升多濃血，好好調養，一個月後可以起床，一年後痊癒。十八年後會復發，服藥就會好，否則會死。”華佗留藥兩錢給李成。五六年後，李成親人得了同樣的病，快要死了，就向李成要這藥方救急，並答應等病好了，再跟華佗要一帖還他。不料華佗後來出了事，求不到藥，十八年後，李成的病復發，沒藥，就死了。華佗真的神準。
華佗治病，不一定抓藥，有時只用簡易食療。有人食不下咽，喉嚨哽住，華佗告訴病患家屬，前方路邊有個賣餅的，他的配料有一種蒜泥調和的酸醋，吃個三升，不藥而癒。果然，病人服用後吐出蛇狀寄生蟲，人就沒事了。
有時甚至不必任何藥物食物。某郡太守有病，華佗診斷髮現，不需開藥，只要怒氣攻心。於是華佗收了錢後，對太守的病情不聞不問，最後還來一出逃跑，太守聞訊勃然大怒，怒火攻心，吐出黑血。這一吐，咦，病好了。
華佗妙手回春，完成臨床上不可能的任務，許多事蹟過於神奇，以至有人懷疑他的故事糅合了神話傳說，本身沒那麼厲害，甚至有人懷疑華佗是外國人。
不管華佗之名源自哪裡，考諸史書，華佗不是虛構人物，的確有這麼一位醫生，醫術高明，但可能不像傳說那麼神乎其技。
華佗不是光會治病，他懂養生之道。本來嘛，養病不如養生，保養就是保命。華佗保養有方，駐顏有術，靠的不單是吃藥針灸，還有一套健身運動、養生操。他發明了五禽戲，所謂五禽戲指的是：虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，依五種動物動作所展開的健身操。
常看功夫、武俠電影的朋友，對少林五形拳應該不陌生。少林五形拳：龍拳、虎拳、豹拳、鶴拳、蛇拳，據說脫胎自華佗的五禽戲。兩相對照，虎還是虎，而鹿、熊、猿改為龍、豹、蛇，鳥則轉變為鶴，成為鶴拳。
一般說少林五形拳是達摩祖師面壁九年領悟而創，其實是覺遠大師等人參研改造而成。而這套武功源起於華佗，雖然華佗並非武術高手，五禽戲也不用來打鬥。
像華佗這種國寶級人物，到哪裡應該都像國寶一樣，列入重點保護的行列。然而就像很多文學藝術、農耕、棋藝等專業人士，常常窮困潦倒，得不到社會的尊崇禮遇。技術力比不過政治力，讓人心生無奈。
華佗經常悔不當初，怎不循正常管道，讀書、考試、升官、發財呢？諷刺的是，華佗的醫術活人無數，卻害死自己。
曹操有親戚重病，華佗看診，說這病不是一朝一夕可以治好，必須長期醫療，才可活命。但他想念家中妻小，得先請假，返鄉探親。華佗回到家，不捨離開，多次延假，惹火曹操。華佗心想，自己擁有一身醫術專業，曹操氣歸氣不會怎樣。誰知曹操才不管專不專業，不管華佗可以拯救天下蒼生，更何況曹操的頭風劇痛，雖然多年來仰賴華佗緩解，卻無力根治，曹操以為華佗故意留一手，拿蹺耍大牌，如今又叫不回來，一時火大，派人捉來，下獄，把他害死了。
後來，當曹操心愛的兒子曹衝病重，群醫束手無策時，曹操才後悔殺害了華佗。
華佗下獄時把他的醫書《青囊經》交給獄吏，卻因獄吏害怕而焚火燒掉，從此絕跡人間。
雖然華佗的醫術、著作都未能流傳，但至少名字留了下來，史書有傳。另一位名醫，和華佗並稱一時瑜亮的張仲景，《三國志》、《後漢書》等史書中找不到他的記載，但他的醫學著作卻保留至今，成為醫學經典。
張仲景，名機，字仲景，著有《傷寒雜病論》十六卷等醫學書籍。他運用“望、聞、問、切”等四診，分析和檢查疾病的部位與性質，再歸納為三陽、三陰等六種症候型別，也就是所謂六經，並以“陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實”等八綱，決定治病原則。《傷寒雜病論》被譽為“方書之祖”，後人把《傷寒雜病論》重編拆解為《傷寒論》和《金匱玉函要略方論》（即《金匱要略》）兩書。
這麼神奇而偉大的醫書，幸虧最後流傳了下來，但張仲景的相關事蹟卻埋入了歷史的塵埃當中，境遇正好與華佗相反。
張仲景的畢生的心血得以保留，並且流傳了下來，但他個人的事蹟卻不見於史書當中；華佗的相關事蹟雖然載於史書，但承載他心血的醫書卻只流傳下來一個名字，也不知是幸，還是不幸？
親愛的讀者朋友們，若給您一個選擇的機會，您覺得是留名於史書重要，還是畢生所學流傳下去更重要呢？
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（完）
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