痛癢相關什麼意思
文/錢紅莉
花了兩日兩夜，將趙焰先生最新隨筆《宣紙之美》讀完，驚歎於這部書稿的架構之精巧。
未拿到書時，我想當然以為，不過是一本關於宣紙前世今生的學術性文論，能有多少新穎看頭呢？等翻開扉頁，將目錄略掃一遍，一種獨特的氣質撲面而來，註定與市面上的平庸之書拉開了檔次。
這部書好在哪裡？它能吸引人手不釋卷讀下去……主要是語言好，如鹽之水，淡而有味。第一章梳理紙的歷程。第二章，自然過渡至書法與繪畫，王羲之的法帖、顧愷之的繪畫相繼出現。
到了第三章，忽然寫起李白、李煜，再到著名的“文青”皇帝趙佶。李白、李煜篇，是輕輕蕩了一筆，也是“務虛”筆法，如造高樓，曲水流觴，春花夏月的，給予人曲徑通幽之感。
第四章，再轉回“務實”，陳述宣紙的種類、特色，然後筆鋒一蕩，自然回到了宣紙的源頭皖南涇縣來。第五章《宣紙的哲學精神》，彷彿交響樂到了高潮。最後一章，慢慢騰挪而下，再次回到“務實”，呈現元明清到民國的一路而來的書畫藝術。這樣的起承轉折，幻化多端，令人讀罷，意猶未盡。
實在令人敬佩——簡直是一部獻給宣紙的交響，零度敘事—發散—迴旋往復—爬升至哲學高度—徐徐而下，到達一個完美收梢，彷彿寂靜無聲，而又叫人感受到了所有的無形之聲五彩之色，是一曲可以叫人聽得見宣紙靈魂的交響。
中華千年文明，便這樣於宣紙的襯托下徐徐展開。讀這部書，宛若享用一場書畫藝術盛宴，有前世今生之惑。與其說寫宣紙，不如說是作家帶領讀者穿越千年古文明，古舊時代的法帖、書畫，一次次新生過來了，而宣紙正是這些永恆藝術的載體。
辛丑年深秋，我第一次去紹興蘭亭，佇立王羲之鵝亭前，徘徊於《蘭亭集序》碑刻前，簡直呆滯住了，說不出一句話來。藝術之美向來具有震懾力，令人生畏，唯有深秋的風不為所動，徐徐吹拂……
這世間，文學之美、書畫之美，音樂之美，同樣是無言的，唯有用心感受。
這本《宣紙之美》，字裡行間所散發出的氣韻，同樣是無言的，讀者只有默默感受。
另外，我是將這本書當做一整篇文化大散文來讀的，沉浸之，揣摩之，可學習到許多寫作技法。首先，一個人的文化視野要開闊；其實，需要深厚的底蘊來駕馭；最後一點最重要，那就是一個人的心性。書寫，猶如月光投射於白雪，那頭頂的月，地上的雪，兩者互相映照著，便成全了一名作家的心性。
趙焰先生向以“文化隨筆”見長，他的系列徽州文化隨筆，正是其中的代表，一直延伸至這部《宣紙之美》，厚重而閒逸，又不乏張力，語言的節奏感，統領著整部書稿的空間感，支撐起豐博的文化內涵，如此，深厚的底蘊和盤而出了，令人讀起來，頗為享受，絕無枯燥堆砌的僵化。
任何一種文字的寫作，無論是文化散文，抑或隨筆小品，拼到後來的，永遠是語言。於浩繁古籍中爬梳文化歷史脈絡，然後用自己的語言轉述的過程，最見一名作家的功力；要怎樣將之大化於無形，也最考驗一名作家的功力。
書後列有參考書目達三十九種之眾，作家前期的準備才是一種浩大工程，這無數功課裡，自然牽扯出一個人的理解力、頓悟力，這也是一種反襯吧，深刻底蘊如何來？泛舟書海，刻苦自修而來。
爬梳史料，好比置身繁花彌天，等坐至書桌前，便是一個人過度至黑夜裡，身畔唯有星月點點了。所列的書目中，我僅僅讀過蔣勳的《南朝歲月》，以及朱良志的《南畫十六觀》。
我有幸參觀過涇縣宣紙文化館，得知宣紙的主要材料，由青檀樹皮和沙溪稻草構成。瞭解到，以8：2比例產出的宣紙，叫“特皮”，適合潑墨山水長卷，特別潤墨，形色自然；以7：3比例產出的宣紙，稱為“淨皮”，適宜冊頁、窄軸等；以6：4比例產出的，則是“棉料”，價稍低，適宜書法。
一張宣紙製成，需一年多時間，需要採料、曬料、踏料、淘洗、發酵、撈紙、烘曬等一百多道工序——秋冬春夏的，像不像一個人艱難走完一生？
凡稀世不朽的東西，莫不需要歷經長久磨練。宣紙，亦稱“壽紙”，無論作出的畫，寫下的字，逾千年而不變色。現藏北京故宮博物院的唐朝韓滉那幅著名的《五牛圖》正是宣紙而作。宣紙的製作工藝，可溯流追源至隋唐。
李可染先生有一年來涇川參觀，在車間裡，老先生情不自禁向製紙工人深深鞠躬，以示謝意。
也只有涇川這樣特有的山水草木，方可滋潤出宣紙這一稀世無匹之寶珍。至今，宣紙的製作過程中，尚有三道工序機器無法替代，必須人工操作，其一撈紙，其二烘乾，其三檢測。也只有涇川，才能生長這麼好的青檀樹；也只有沙溪的稻草，才能符合宣紙的纖維要求。大抵是水流的澄澈，成全了宣紙。
我們向來有敬惜字紙的文化傳統。一張紙，承載著文化人的精神寄託，它正是一個族群文明的源頭載體。文房四寶裡的筆墨紙硯，產於皖南的，總是最好——涇川的紙筆，歙縣的墨硯。
而趙焰先生正是皖南人，由他來寫《宣紙之美》，也是文化上的尋根，額外有了一份不為外人道的真摯。（更多新聞資訊，請關注羊城派 pai。ycwb。com）
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責編 | 孫 磊
【來源：羊城晚報】
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