世俗之樂是什麼意思
聽音樂對現代的人來說，是個很簡單的事情。但古代皇帝聽個音樂，就沒那麼簡單了。今天就和大家談談漢代皇帝聽什麼音樂。
一、雅樂
什麼是雅樂？顧名思義，典雅純正的音樂。一般來說，雅樂是用於祭祀和典禮的音樂。“周公制禮作樂”，“孔子習樂”指的都是雅樂。西周禮樂昌盛，但進入春秋戰國以後，禮崩樂壞，雅樂迅速衰落。
《魏書·樂志》記載：“秦始滅學，經亡義絕，莫採其真。人重協俗，世貴順耳，則雅聲古器幾將淪絕”。
秦朝雅樂已經幾近滅絕。不過，漢代出了一位能人：叔孫通。此人通曉禮樂，給漢朝制定禮儀，編修雅樂。平民出身的劉邦依照叔孫通制定的禮儀舉行了朝會，事後非常滿意，大呼：“我終於知道為什麼皇帝那麼尊貴了！”
叔孫通的影視形象
《漢書·禮樂志》曰：“高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂。大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》，以為行步之節，猶古《採薺》、《肆夏》也。乾豆上，奏《登歌》，獨上歌，不以管絃亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也。《登歌》再終，下奏《休成》之樂，美神明既饗也。皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。”
漢畫像石中漢代的典禮場景
文中典禮演奏了《嘉至》、《永至》、《登歌》、《休成》、《永安》五部樂，都是叔孫通新制的雅樂，可謂高產！
不過最正宗、最高階的雅樂是流傳下來的“六代之樂”。“六代之樂”指的是黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武所奉行的雅樂。至秦朝，“六代之樂”只剩虞舜的《韶》和周武的《武》。估計這兩部樂舞也是殘破不堪了，漢代好好改了一番，更名為《文始》和《五行》。
此時雅樂的演奏存在一個嚴重的問題：不知其意！《漢書》記載：“漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。”
於是就出現了尷尬的一幕：樂官一番演奏下來，皇帝說：“這個曲子好聽，舞蹈也好看，究竟說的是什麼意思？”樂官一臉懵逼：“不知道，我爸和我爺爺也不知道！就知道這樣演奏就行了！”
二、俗樂
俗樂就是與雅樂對應的音樂，即世俗之樂。此時最著名的俗樂就是“樂府新聲”。
《漢書·禮樂志》記載：“乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”
司馬相如在鼓琴作曲
想想也完全可以理解。雅樂這邊，要麼失傳，要麼不知其意，就幾個調調來來回回，皇上能受得了？漢朝皇帝設立樂府，專門採集民間樂舞，以解燃眉之急。
這裡就會產生了一個問題，國家機關有了兩個樂官機構：太樂和樂府。太樂負責雅樂，樂府負責俗樂。兩邊似乎互不影響，但隨著歷史的發展就出現了問題。
從漢武帝設立樂府開始，漢代皇帝就開始大量聆聽樂府俗樂，於是樂府部門開始大擴編，這些樂人也大為得寵。漢成帝時期俗樂格外昌盛，名倡丙彊、景武極為顯貴。王侯貴戚甚至公開與皇帝強奪歌舞伎。漢成帝皇后第二任趙飛燕大家再熟悉不過了吧！她也是歌舞伎出身啊！
趙飛燕的影視形象
樂府俗樂的昌盛變味為腐化。對此深惡痛絕的漢哀帝即位後，下令取締樂府。大家開始清點樂府的一攤爛賬，發現半數以上的人員都應該裁罷。這裡給大家看一下丞相孔光和大司空何武請求裁撤的樂府人員名單：
“竽工員三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人，一人可罷。繩弦工員六人，四人可罷。鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。張瑟員八人，七人可罷。《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。……凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應經法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂。楚四會員十七人，巴四會員十二人，銚四會員十二人，齊四會員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽、瑟、鍾、磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，
其四百四十一人不應經法，或鄭、衛之聲，皆可罷。”
漢哀帝的影視形象（請忽視旁邊的董賢）
八百多人裁掉四百多人，三百多人因為契合雅樂被歸入太樂。看似樂府遭到了致命打擊，但實際上並非如此。因為大家已經聽慣了俗樂，而雅樂依然還是那麼一丟丟，也不去新編一些雅樂。俗樂依然大行其道，甚至一些俗樂進而變成了雅樂，比如唐山夫人創作的“楚聲”作品《安世房中歌》，還有樂府的《郊祀歌》十九章都跨入了雅樂之列。
文史君說
雅樂用於祭祀典禮，俗樂往往用來娛樂，這就註定了俗樂會愈發昌盛。這就好比讓你在《青春紀念手冊》和《難忘今宵》之間選擇，很多人也難免會傾向於前者。人們對於音樂的追求，往往還是出於娛樂的目的，不過娛樂也應當有著底線，否則就會重蹈樂府罷免的覆轍。你覺得呢？
參考文獻：
《史記》、《漢書》、《魏書》
（作者：浩然文史·師史阿博士）
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