周幽王季布誰言而無信
漢字裡的紀律和規矩 第4集
漢字裡的紀律和規矩 第4集
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親愛的朋友們，大家好，歡迎收聽我們為您講述的《漢字裡的紀律和規矩》。
本期咱們要講講漢字如何教我們做一個可信賴的人。
德
無德不貴，無能不官。“德”，早期表示攀登。《周易》中寫道：“君子德車”。“德”表示品德、品性。沒有道德的人不能成為尊貴之人，沒有才能的人難以當官。
漢武帝注重人才的德行。當時，國家推出察舉制度作為官員的選拔制度，地方可向上級舉薦孝子和廉吏到政府任職。在“舉孝廉”制度下，不少品行突出、刻苦學習的寒門學子得以為官，漢朝因此出現了很多有德之才，培養出不少名公巨卿。
執政者應當與民眾同心同德，如果執政者與百姓離心離德，國家將可能走向滅亡。商朝紂王就是一個反面教材。商紂王在位時，荒淫無度，心狠手辣，採用嚴刑酷法，魚肉百姓。他的種種行為讓國家內部矛盾不斷升級，百姓的生活難以為繼。牧野之戰就在這樣的背景下醞釀的。周武王與各路諸侯決定一起討伐商紂王。在大戰前的大會上，周武王說道：商紂王雖然有千萬之眾，但是離心離德，我們兵力雖不及他，卻同心同德。最終，百姓擁戴周武王，推翻了商紂王的統治，商朝滅亡，周朝建立。
歷史警示我們：人無德不立，國無德不興。每一個從政者都應該從私德、公德、大德三個方面檢查自身，尚德重行才能為百姓帶來福祉。
修
修德先修心。“修”，飾也，表示精心美化，引申出修身、修養、修行等用法。《論語》中講道：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。這說出了人生應有的九種修為。
清朝初期，鰲拜為國家立下了赫赫戰功。按理說，他在朝中應該前途廣闊，受人擁戴。可是鰲拜卻性情暴戾，居功自傲。他早年跟著皇太極打天下，不把後來繼位的康熙皇帝放在眼裡。更嚴重的是，他用暴力清除異己、結黨營私，引起康熙的極大不滿。最終，鰲拜在囚牢中老死。
無論處於高位還是低位，每個人都不能忘記自身的修為。完璧歸趙的藺相如被封為坐上卿，負荊請罪的廉頗被世人傳為美談。“人民的好公僕”焦裕祿，身先士卒，常年奮戰在第一線，與困難做鬥爭。他們的修身正心感染了周圍人，也感染了一代代的從政者，為民眾所敬仰。將修為內化於心，外化於行應貫穿從政者的整個歷程。
範
學高為師，身正為範。“範”本是一種草，後引申為抽象的模範、典範、範圍等含義。全國道德模範評選是中國規模最大、規格最高、選拔範圍最廣的全民評選活動，為社會各行各業樹立了道德典範，讓民眾看到了人性的光芒。
誠
誠是立身之本。“誠”，信也。荀子認為“誠”是一個人進行自我道德修養的方法和途徑，是君子的言行規範。周幽王“烽火戲諸侯”，最終喪失了諸侯的信任。齊襄王出爾反爾，最終國破身亡。
義
“義”，己之威儀也，表示合乎正義、情誼。《論語》講道：君子喻於義，小人喻於利。君子看中道義，小人看重利益。如果國家喪失禮義廉恥，那國家就失去了魂魄。譚嗣同在戊戌變法後本可逃走，但他選擇視死如歸，雖死猶榮。人們所爭取的價值觀就應該是講大義、揚正義、樹道義。
敵
人最大的敵人就是自己。“敵”，仇也，表示匹敵、對立等，後引申為敵人、仇人。被稱為“千古完人”的晚清名臣曾國藩在家書中說道：家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。商紂王的酒池魚肉、隋煬帝的窮兵黷武、晚清八旗子弟的驕奢墮落，都招致國家滅亡。無論個人還是國家，戰勝自己是首要的。
醒
獨清獨醒，唯作真人。“醒”，醉解也，表示醉意消失、恢復神智。“覺醒”是思想上的醒悟，也是受到外物觸動而自我感悟，逐漸清醒的過程。《楚辭》有言：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。其實，獨自清醒不如喚醒更多的人清醒，像林則徐、李大釗、魯迅這樣，讓更多人變得清醒。
責
天下興亡，匹夫有責。“責”，本義是索取，後引申為債務、責任等含義。餘秋雨曾說：一個男人最大的魅力就是責任心。漢代史學家司馬談生前立志要寫一部通史，可惜因病去世，宏願未了。他的兒子司馬遷發憤圖強，耗費14年，終於寫出了中國第一部紀傳體通史《史記》。書中流露的高度社會責任感令人感動。
恆
人貴有恆心。“恆”，常也，久也，表示持久、恆心、平常。滴水可以穿石，無論多麼微小的變動，日復一日年復一年，就能帶來令人驚訝的改變。因而，學習也好，工作也罷，一定要堅持到底。從政者更要保持恆心，要有釘釘子精神，才能實現宏偉藍圖。
評
香臭難逃萬古評。“評”，議也，引申出判斷、發表意見、評判等含義。不管做什麼，我們都難逃其他人和後人的評價。政治家的成就、哲學家的思想、詩人的文采，以及無數淹沒在歷史中人們的言行都為他人所評價。這就像一杆秤，告訴我們要保持有原則、有道德的行事方式。
立
“立”，有樹立的意思。春秋時期，魯國公孫豹與晉國範宣子討論怎樣才是“死而不朽”。範宣子認為是讓自己家族世代為官，享受高薪，受人尊重。公孫豹卻說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”無論世代如何變化，古人講君子的三立——立德、立功、立言，依然是當今人們的立身標準。
信
言而無信，難以立身。“信”，誠也，真實、不撒謊。楚漢相爭時期，項羽手下有名大將叫季布，為項羽出生入死，立下大功。項羽自殺後，劉邦拿出兩千黃金捉拿季布。當時流傳“得黃金百斤，不如得季布一諾”。朋友冒著誅九族的危險救他，他最終免於兇災。“信”是人心所向，是立身、立國的根本。
愚
“愚”，有愚弄、迷惑之義。《莊子》中講到有一個人叫紀渻子，是訓練雞的高手。齊王很喜歡鬥雞，讓他來訓練雞。過段時間，他訓練的雞參加鬥雞。無論對方的雞怎麼跳躍挑釁，他的雞就是不動，對方看到它呆呆的樣子就嚇跑了。此後，齊王的雞走到哪裡都能贏。這就是呆若木雞，而這個成語在古代的近義詞就是大智若愚。
忠
天下至德，莫大忠乎。“忠”，敬也，盡心曰忠，表示正直、盡心盡力。三國時，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，共創大業。臨終前，他囑託諸葛亮輔助他的兒子劉禪，說道：如果劉禪不行就你來主政吧。諸葛亮聽後立刻推脫，在劉備死後忠心輔佐劉禪。忠是一種優良的社會精神，像諸葛亮、岳飛、文天祥這樣的忠貞之士無不令人敬佩。
位
“位”，列中廷之左右稱之位，就是指官員在朝廷上站立的位置，後引申為一般的位置、職位等。社會秩序井然，在於大家都有自己的位置，並在自己的位置上盡到自身的責任。偉大不在於做出什麼驚天動地的大事，而是在自己的崗位上做到最好。
思
“思”，容也，它的篆文是由上面的大腦和下面的心組成，表示用心想、思考。人有七情六慾，就會思前想後。但是人之所以為人，不僅僅在於人有情感，更在於人具有思考、辨別的能力。多思、多想，思與學相結合，我們才會越來越強大。
滴
滴水穿石，非一日之功。“滴”，水注也，本指水一點一滴地落下，後引申為很少的量。成功有一萬小時定律，即在任何領域想要取得成功，關鍵在於練習；練習超過一萬小時，就可以成為某一領域的專家。反過來，一個人的腐化墮落也是從小事開始引起質變的過程，我們要把滴水穿石的精神用在對的方向。
靜
“靜”，表示安靜、恬靜、平和。有人說，水流最靜的地方也就是它最深的地方。如果一個人內心平靜安然，也就是他最強的時候。公元383年，前秦皇帝苻堅帶著大軍攻打東晉。在東晉朝內一片恐慌之時，名士謝安從容應對，排兵佈陣，坐鎮指揮，擊敗了來軍。無論遇到何事，保持內心的鎮靜從容就已經有了好的開始。
零
心態歸零，生命常青。“零”，本意表示雨緩緩落下，引申為零星、凋零等含義。歸零，是一種積極的心態。楚霸王項羽不把劉邦放在眼裡，結果烏江自刎。曹操躊躇滿志，雖然率著大軍卻被孫、劉聯合攻破。任何時候，我們都要有“歸零”心態，謙虛謹慎、戒驕戒躁。
好了，聽眾朋友們，今天的漢字我們就分享到這。感謝您的收聽，咱們下期再會！
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