今子止的子是什麼意思
罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”
景曰：“吾有待而然者邪，吾所待又有待而然者邪，吾待蛇蚹蜩翼邪，惡識所以然，惡識所以不然。”
影子的影問影子說：“你一會走，一會停，一會坐，一會站。你一直隨形而動，什麼時候才能獨立自主呢？”
影子回答說：“我因為有所依賴才會這樣，而我所依賴的內容又有所依賴。不是我不想獨立自主，而是我必須依賴形才能動，就像蛇依賴鱗皮而動、蟬依賴翅膀而飛那樣。我不知道為什麼會依賴，我也不知道怎麼才能不依賴。”
隨記
上一節其實說的也是有待。而且對“待”進行了解釋。
莊子《秋水》篇說，“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”
罔兩，影子的影子。
待，萬事萬物都存在某種關聯。
福永光司說，“罔兩向影子提問：‘你剛剛還在走動，現下卻停住了。剛剛還坐在那裡，現下卻站起來了。你的行為方式為什麼總是那麼沒有主體性呢？你要是再這樣下去，連我都要受你牽連了。’
影子聽罷回答道：世人總說，‘形影相依’‘如影隨形’。人們的常識認為，我只有在遇到了形體之後才有可能存在，我與形體之間有著再密切不過的關係。事實真的如此嗎？還有，世間之人絞盡腦汁、刨根問底，結果還是堅信我所依存的形體並非絕對之物，而是由一個名為造物主的存在創造出來的相對之物。事實又是如何呢？按照他們的說法，我與蛇、蟬等同。蛇用鱗片爬行，蟬用翅膀飛竄。蛇不能沒有鱗片，蟬不能失去翅膀。簡直荒謬至極。不過其實我也不太清楚到底這世間的常識所說是對的，還是錯的。我沒有任何根據，畢竟實在的真相超越了心知判斷，是無法用人類的因果思維來把握的。你無需在意我，儘管按照自己心中所想行動便是了。”