《道德經》：嗇，則無不克，人生的最高境界

老子字《道德經》中說：“治人事天，莫若嗇”。

意思是：治理、管理有關人的事物，包括自身人的身心；事奉天地，服務國家，沒有比“嗇”更重要的了。

嗇，本意是愛惜，在這裡引申為愛、節制、節省、節儉、保養。統合成一個字那就是廣義的“愛”。

佛教的慈愛、伊斯蘭教的仁愛、基督教的大愛，都有一個愛字，這就不得驚歎於中國傳統文化的“高人之處”，老子在《道德經》中用這七個字全部囊括了，也說清楚了。

治理天下，管理人事，護理自身，沒有比“嗇”即“愛”更高的了。

但我更喜歡用“節制”來理解“嗇”，尤其保養自己的身心，管理自身的生命，就是我們平時所講的“養生”之道，“節制”才是最高境界。

老子說：“知足不辱，知止不殆”，說的也是節制個人慾望，適可而止，生命才不會招致屈辱，人身才不會帶來危險。這就是“嗇”帶來的人生最大功效。

有趣的是，與“嗇”同音的“色”，意思恰恰相反。養生在“嗇”，毀身在“色”。

色，物質的存在，引申為貪慾，放縱、作惡。過度的追求“色”，就可以用一個“色”字代替了。所以人如果把握不住“色”，結果與“嗇”則是相反的。

養生或者人生的最高境界就是把握這個“嗇”字，即節制。物慾、色慾、食慾、權欲等等，統統地需要節制，沒有比這更“高明”的辦法。

所以，老子又說了，“夫唯嗇，——，謂之重積德；重積德則無不克；————，是謂根深固柢，長生久視之道”。

不僅從養生的角度，身體可以長久生存；在國家治理，人事管理方面，也同樣長久保持。

這就是人類通用的“道”，也就明白為什麼《道德經》在國外發行量僅次於《聖經》的原因了。