萬物皆迴圈是什麼意思
赫拉克里特生活在距離米利都不遠的埃菲斯，大約在泰勒斯80年之後的公元前500年左右。他的哲學被後人送去“晦澀”兩個字，這在於赫拉克里特喜歡用隱喻的方式來表達自己的觀點。我們能見到的一些殘篇中寫道：“多數人的意見和立場就像是兒戲”，“人在場，又不在場”，“驢寧要草料，不要黃金”。遺憾的是，沒有更多的史料能把這些隻言片語連線成系統表達。
赫拉克里特的著作有126個殘篇被儲存下來，其中13篇可能是後人的偽作。西方哲學史把赫拉克里特和巴門尼德作為第二代的古希臘哲學家。並說第一代的泰勒斯，他“睜開雙眼”，看到了“自然”（physis）。而第二代的哲學家，圍繞“變化”展開了討論。
在第一代哲學家的論述中，“變化”是一個基本的預設，並且從這個預設開始討論所有變化的不變元素是什麼？第二代的哲學家開始反思這個預設，“變化”究竟存在嗎？赫拉克提特認為：“萬物皆流，無常永住”。巴門尼德認為：“沒有任何東西是在變化的狀態之中”。一動一靜，展開了論戰。
隱晦哲學家赫拉克里特打了很多“禪機”，他說：“人不可能兩次跨進同一條河流，也不能在同一狀況下兩次接觸到意見變滅的東西”。這裡面暗示了：“萬物皆流”的命題，一切都在變，這次經過的河流，已經不是上次那一條了。甚至是這條腿脈過的河流，早已不是那條腿邁過去的河流。
赫拉克里特認為，變化是劇烈和迅速的。但是變化並非完全沒有規律的，它分散又團聚，接近又分離。世界上一切存在的東西都是同一的，就像是“一團永恆的活火”，它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。如果沒有了這種“分寸”，人又怎麼可能在第二次經過的時候，河流還是河流？
一切變化的“分寸”是由互相排斥的東西結合在一起的，兩種屬性不同的存在互相鬥爭產生了最美好的和諧。萬物都根據不同力量對立的規律而處於一個不變的流動狀態，就像是一座房子，一種處於“立的力量”佔據上風才使得房屋可以站著不倒，而另外一種處於“破的力量”在自始至終的鬥爭中，佔據上風后房子將倒塌。在赫拉克里特看來，變化是可以相持不下的情況下持續一個靜止的狀態相當長的時間。力量的平衡，所根據的是logos（規律/理性），單這並不是萬物的“始基”。
赫拉克里特總是喜歡用詩一樣的語言來表達哲學的涵義，他對“火”的運用到底是一種變化的比喻？還是把“火”當作是萬物始基？或許兩種可能性都是存在的。他說：“一切事物都換成火，火也換成一切事物；就像是貨物可以換黃金，黃金又可以換事物”。這是否意味著“火”是貫穿於萬物變化之中共同成分的始基，就像是泰勒斯說的“水”，就像是阿那克西米尼說的“氣”，我們實難定論。但是赫拉克里特關於宇宙的演變曾經說過，世界處於一團火的包容之中，每隔一段時間就會熄滅和重燃，這便導致了世界每隔一定時間便會消失和重新出現。這是一種迴圈的宇宙發展觀。
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