人之生氣之聚也是什麼意思
《道德經》既然要告訴你“大道”，必然“說道”的中心是不會變的。但“道”是妙不可言的，大家經常說：不可說。那就只能“借物言道”，如果把物就看成物，不去明理，那麼就會偏離《道德經》的真髓。就像孫悟空學道的時候，菩提祖師白天打了他三下，如果孫悟空認為就是因為淘氣才被打，那麼孫悟空就永遠得不到“七十二變”和“筋斗雲”等神通了。恰恰相反，孫悟空，從被打的三下，悟出了菩提老祖的“真義”，因此而得道。所以在讀《道德經》的時候，從老子留書的背景出發，以天道、修道、民治等中心出發，才能得到道經真義。小編讀過《道德經》版本，唯有陳烯堯《道德經新解》解的最妙， 下面就和小編一起來欣賞陳烯堯《道德經新解》第十一章：
《道德經》第十一章原文：
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
陳烯堯《道德經新解》斷句和解析
三，十輻，共一轂。當，其無有，車之用。埏埴，以為器。當，其無有，器之用。鑿戶，牖以為室。當，其無有，室之用。故，有之，以為利，無之，以為用。
第一句：三，十輻，共一轂。
註解：
三，指人的精氣神，與一相合，稱“三花聚頂”。十，這裡指十天干。輻，這裡特指五行中的十種力量的放射。共，匯聚，共振。轂，這裡指生養之神。
這句話的意思是人的精氣神，要守天地萬物法則，應陰陽轉合變化，在修道中才能實現三花聚頂，接通天地道法，讓十方之力共聚一身，生養人的精氣神。
第二句：當，其無有，車之用。
註解：當，
這裡指修者法門之力能主持。
其，
表示請求、命令、把握。
無有，
這裡指物質的變化過程。
車，
這是轉動、執行的意思。
之，
往的意思。
這種修持證道之力主持、把握著自然的變化執行之道，在執行中彰顯作用。
第三句：埏埴，以為器。
註解：埏，
用水和土和泥。
埴，
黏土。
這句話的意思是用水和土和泥，可以塑造出不同的形象。意思是萬物都是由一個本源物質構成，把握住了這個本源物質，就能把握住萬物的變化。
第四句：當，其無有，器之用。
這句話的意思是道這個物質的最高形態，控制著所有的物質生滅，在這個過程中變化成各種形象。
第五句：鑿戶，牖以為室。
註解: 鑿
，挖掘，意思是實踐修行。
戶，
這裡指門，法門。
牖，
窗戶。
室，
這裡指心室，精神神識。
這句話的意思是要經過實踐修持漸通法門，讓心開啟一扇通往大道的窗戶。
第六句：當，其無有，室之用。
這句話的意思是承接上一句，已經達到實踐證道，徹悟天地萬物的生滅之道，那麼人體神識就會透過五官通達接引自然資訊能量，為自己所用。
第七句：故，有之，以為利，無之，以為用。
註解：故，
因。
利，
指慾望。
用，
指物質的真性之力。
這句話的意思是萬物生化開始的那個因，變成有形的物質，衍生了許多欲望。而只有把慾望放下，把握住了其中的真性道力，才能真正為自己所用。
這一章主要介紹了人修性的法則，若能在擁有中放下，便可成聖。大家都知道，佛講放下，其實並不是真正的什麼也不管不問，如果是這樣，何談普渡眾生呢？所以有句話叫做，紅塵中是最好的修行道場。陳烯堯《道德經新解》第十一章指出老子論道中的重要一點就是守天道，得天道，擁有資源，放下慾望，擔負責任，彰顯大愛。如果大家對修性感興趣，對《道德經》感興趣，可以關注交流。