斯言誰告兮是什麼意思
屈原曾經兩次被流放。第一次是在楚懷王時，被流放到漢北（今湖北襄陽一帶）；第二次是在楚頃襄王時，被流放到江南（今湖南沅水、洞庭一帶）。前後長達十八年，直到他六十二歲時投水自盡。
屈原在流放期間的形象，司馬遷在《史記》中有過描述：“屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”然而屈原在流放期間的生活——即他平時吃什麼喝什麼——卻是隻字未提。因此我就想了，屈原在流放期間是怎樣過活的？
《離騷》中有這樣一句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”這自然是一種浪漫的說辭，或是對自己高潔品性的一種形容，但那絕是不能當飯吃的，也絕不是現實生活的寫照。
再就是，屈原在流放期間，其家人呢？是隨著他一同離開郢都遷往了蠻荒之地？就跟蘇軾似的。蘇軾被流放時是有妻妾隨行的。恕我孤陋寡聞，我還沒有看到任何的相關資料。但我從《離騷》《哀郢》諸詩裡感覺，屈原當是隻身去往流放地的。
屈原在流放期間，楚王恐是不會給他“開工資”的。此時的屈原，已由一個鐘鳴鼎食的貴族，轉眼便成了個衣食無著的草民。此時擺在屈原面前的當是：未來的漫漫時日該將如何捱過？或許屈原是出身貴族，祖產豐盈，但一去十八年，且又是去往荒涼偏僻之地，即便有點家貲恐也形同遠水。那麼，屈原又是怎樣度過他“一年三百六十日”的？
下面，則是我的揣想了：
或許有鄉民款待。屈原的忠君愛國，聲名遠播，鄉民們淳樸善良、宅心仁厚，見到屈原這樣的落難者，自會是幫上一把的。最起碼的，家常便飯還是會給他盛上一碗的吧。
但是這幾近施捨的日子，一天兩天行，十天八天也行，長年累月恐就不行了。這是人之常情、生活常理，並不能妄議鄉民是否善良、是否吝嗇！
況且，屈原可能是個不大合群、頗難親近的人。他在廟堂如此，到了鄉野恐也如此。他的那句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，自然也涵蓋了鄉民。他雖然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，同情鄉民的生活不易，但他終歸和周圍的人——即流放地的鄉民——是很難相處的。最主要的是不能有精神上的交流。在這點上屈原恐就不如曹雪芹了。曹雪芹從京城遷居西山後，為鄉民們治病，教鰥寡孤獨廢疾者自養之道，閒暇時和鄉民們聊個家長裡短，講個笑話、掌故等，其樂融融，儼然如家人一般。
再就是，屈原“信而見疑，忠而被謗”，難免“憂心不遂”，卻“斯言誰告兮”，勢必會“煢煢孑立，形影相弔”。且他又時常披著個長髮在澤畔踱來踱去，時常仰著個頭不停地追問“遂古之初，誰傳道之”，甚或還會時常大聲吟誦“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”……鄉民們難免會以瘋子目之，對其敬而遠之。
那麼，屈原究竟是靠什麼謀生度日的？他會像他的後輩陶淵明、李白、杜甫那樣，曾經一度靠行乞苟活嗎？竊以為絕對不會！屈原絕對不會像陶淵明那樣：“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭……”以屈原的貴族精神、高傲氣質、潔癖性情，絕不允許如此。他寧可餓死。
依我看來，屈原在流放期間的謀生手段，或許有兩種：
其一，楚人信神好巫，《楚辭》中的《九歌》正是屈原借用巫俗、巫歌加工而成的，《招魂》更是直接仿效楚地巫覡招魂詞的形式寫成的，由此看來屈原對巫師這一職業極為諳熟。臺灣的歐麗娟就稱屈原有巫師嫌疑。歐麗娟的懷疑是有道理的。因為自身的這點專長，屈原為當地鄉民主持些巫事活動，充當巫覡、工祝，來換取些生活費用是極有可能的。
其二，屈原或是像當地的漁民、農夫那樣，靠著自己的雙手而自食其力。
當然，這只是我的想象。而這想象，或如一個老農民幻想著自己有朝一日當了皇上，必會天天拿著金鏟子拾糞，或曰村子周邊的糞全得歸他，任誰都不能染指一樣荒誕。而真實的情形會是怎樣？從現知的史料來看，唯有天知道了！
作者：吳營洲