鼓宮宮動鼓角角動出自哪裡
“
莊子曰：“然則儒、墨、楊、秉四，與夫子為五，果孰是邪？或者若魯遽者邪？其弟子曰：“我得夫子之道矣，吾能冬爨（cuàn）鼎而夏造冰矣。”魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。’於是為之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫或改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五絃皆動，未始異於聲，而音之君已。且若是者邪？”惠子曰：“今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？”
調琴的最高境界是同頻共振
我們繼續來看《徐無鬼》。有一天，莊子和惠施討論一個問題，莊子說：“周朝初期有一位叫魯遽的人，據說他非常有趣。魯遽的一名學生說，他向魯遽學習了很厲害的法術——在冬天燒鼎，在夏天造冰。”
這件事很有意思，如果真的是這樣的話，那就說明可能在很久很久以前，人類就發明了一種更環保的天然方法來做冰箱，不像現在用氟里昂。
魯遽說：“這是用陽氣招陽氣，用陰氣招陰氣，還不夠高階，不是我所說的道理。我還有更高階的玩意兒表演給你看。”說完魯遽拿出兩張琴來調音，調好後，他將一張放在大門口，另一張放在室內，兩張琴隔得挺遠。
由於他把這兩張琴的頻率調到同頻，所以他在彈A琴的宮音的時候（古琴有“五聲”：宮、商、角、徵、羽，代表“五行”，金、木、水、火、土。“五聲”加上文、武構成了七根弦），隔得很遠的B琴就像量子糾纏一樣，居然跟著共鳴了起來。哇，魯遽真是一位調琴高手！
什麼叫調琴？從文字上說，調琴就是將兩張琴調成完全的同頻共振，它不用物理連線，僅僅靠聲波就能形成共振。你撥A琴的宮音，B琴的宮音也“嗡”地響了起來。
在人世間，男女之間的調情也是這樣。如果兩個人調到完全的同頻共振，你一笑，他就懂了；你一哭，他就流淚了；你一個眼神，他就開始穿衣服（因為你的眼神裡暗示著彆著涼）。
調琴的最高境界，就是不經有形、有氣、有相的連線，而達到一種無形、無氣、無相的共振。
無論是調古琴的“琴”，還是調愛情的“情”，也許都是這樣。
魯遽把這兩張琴調到完全同一個頻率，你可以想象他的手、他的心，得多麼精巧！我不彈琴，但我知道調音師是極其敏感的。
接著，魯遽又把每張琴的宮、商、角、徵、羽每個音調得不和諧，於是在彈琴的時候，兩張琴的琴絃發生了一種泛音的共振（不是一一對應，而是“嗡嗡嗡嗡嗡”的響聲）。
這時候，每根琴絃發出的聲音所產生的振動，和別的琴絃的振動是混亂的，都是“嗡嗡嗡嗡嗡嗡”的聲音，就好像這根琴絃可以主宰其他所有的琴絃。
實際上，莊子藉由這個故事說：“如果大家都同頻共振，就可以在瞬間連線。但是如果大家各自主張，都有不同的內在頻率、內在聲音，彈任何一根琴絃，其他的琴絃都會一通亂叫，這不就像你們幾個人彼此之間的關係嗎？”
惠施說：“對呀，儒家、墨家、楊朱、公孫龍，他們在和我辯論的時候，各說各話，表面上我們都在相互批評、相互反駁。可是說不清楚的時候，他們大聲嚷嚷想在氣勢上壓制對方，甚至還用各種不文雅的詞語，所以他們都不能在根本的是非上進行辯論。”
其實，只有一種方法可以真正成為不同頻率的共振主宰。你想，假設每個頻率是一個函式，要不就是這些頻率的最小公倍數，要不就是這些頻率的最大公約數，總之你要跟所有的頻率共振，而不是亂振，因此你一定得是它們的倍數。
什麼東西能跟所有的東西形成共振呢？
只有“一”，當你的頻率是一的時候，就可以跟所有的東西形成共振。
這個“一”就是沒有分別，渾然一體的思想，對所有的不和諧、彼此不買賬的矛盾的理論體系都保持理解、同意，都保持包容的一種頻率狀態。
