什麼正無私
《論語》：需有“仁德”，才為公正無私，方是君子的風範。
現在人與人之間最大的一個矛盾，就是總是不懂得站在對方的立場去考慮問題，總是以自己的主觀情緒和意願去評價對方。
生活中很多的矛盾都是因此而起的，一個人甚至對於另一個人的處境和他的環境毫不瞭解，就輕易的評價一個人行為的對錯。其實這個是非常荒唐的，當你不瞭解一個人，你不知道他做這個決定的初衷和道理是什麼，就輕易的去評價對錯，這難道不是你主觀意識影響的一個問題嗎。
而且對於這樣的人來說，他似乎從未意識到自己的問題，所以在儒學之中就說，只有一個具有仁德的人，才有資格去評價別人。這樣的人愛憎分明，而且處事公道，不摻雜太多的私人情緒。
《論語》中有這樣一句話“子曰：唯仁者能好人，能惡人。
這句話的意思就是說：孔子說：只有那些仁德的人，才有資格去誇獎別人和批評別人。
這句話是非常有道理的，因為一個人只有內心公正，內心清靜的時候，他才會愛憎分明。才能真正的 站在一個合理的立場去評價對錯，而不是主觀的站在自己的角度來評判他人，指責他人。
這就好像我們剛才所說的，大多數人其實都是隻是站在自己情緒化的角度，去評價別人的對錯，所以說這樣的一個決定一定是不公平和不正確的。需要摒棄自我的一個情緒，擁有“仁德”，才能夠真正的建立一個良好的角度上。
我們在生活中，總是會遇到他人的一些是是非非，很多人就會對別人橫加指責。
但是我們永遠不要忘了，在指責別人的時候，自己需要先做出一番自我反省，才有資格對別人的行為做出一番評價。如果你沒有達到這樣一種良好的狀態，就不要嘗試著去評價別人，要多為自己著想，為自己修養內涵。
而且最過分的，是有一些人在評價別人的時候，他只是為了得到自我的一些利益，滿足自我的一個成就感。
比如說一些人，用道德綁架的形式去指責他人，這樣的一種人，就是典型的以偽善之貌來正自我之行。站在道德的一個高度上，去道德綁架他人，用所謂偽善的角度，去指責他人的過失。
這樣的人其實從根本上就已經背離了仁德，真正所謂的仁德，是一種淳樸，厚道，是發自內心的一種善良和公正無私。
孔子說：假如一個人立志於修行人的，就不會有惡行了。
正人者，先正己，要學會寬以待人嚴以律己。不要一發生事情，就在別人身上找原因，要知道自己行為的一些對錯，立志於修行仁德，自己的言行才能更合於人道。當你達到這樣的一種狀態，即便是你有一天評價別人的時候也更有資格。
而孔子就認為，人只要立志於積德行善，內心有仁德的時候，一生就不會做壞事，可以成為仁義之人。
古語中有這樣一句通俗的話，叫做“仁者無敵”，這並不是一個高大上的言論，而是切合實際的一個德行。
而且仁者無敵，除了能夠給他人帶來好的影響，對於自我的人生也是一個有良好的作用。
無論是在古代還是在現在的時候，沒有一個人會依靠一些卑鄙狹隘的手段，來獲取自己想要的東西。真正能成大事，能夠最終你的成功的人，都是有大仁大義的仁義之士。
因為只有仁義才能支撐一個人繼續向前，因為只有正道和仁德，才能讓一個人擁有更多人的支援。
天網恢恢，疏而不漏，那些一味的投機耍滑，用小聰明為人處事的人，即便是獲取了一時的利益，也很難長久的達到自我期望的狀態，反而會因此自食惡果。
一個君子應該修養仁義德行，嚴謹的對待自我，擁有仁德，才能有資格去糾正和指責他人的過錯。
一個人處在一個角色中，除了讓自己活得更幸福之外，還需要帶給身邊一些人正能量，以及仁德的一些影響，這就是一個人的社會責任感。
無論你處於什麼樣的角色，無論你的力量大小，無論你的價值高低，都要學會以微小的力量，獻出自己正能量的關愛，獻出自己仁義的風範，來影響這個社會，來帶動整個社會的發展。
本文由墨書之道原創，看了《論語》中的智慧，您是怎麼看待仁德的呢