人見人什麼
凡人都有一張臉，表面看，臉有俊有醜。
《桃夭》中那張桃面就很可人意，《碩人》裡那個“巧笑倩兮，美目盼兮”的嬌容簡直呼之欲出，古代四大美人更是個個嬌妍絕倫。美是人見人愛的東西，正因為此，古往今來，一些容貌嬌好者大加受寵，而相貌醜陋者多沒這福份，甚至因此壞事。唐末五代詩人羅隱，詩寫得很有名氣，連宰相的女兒都夢想嫁給他，可當她見到羅的一張醜臉時，大失所望，遂終生不再讀羅詩。可見容貌在人們心目中的位置。
有道是：“身體髮膚，受之父母”，天下人不可能個個長得美若西施，貌比潘安。實際上，在我們生活當中遇見的多是些相貌平常的普通人，況且，美與醜是相對的，即便是同一張臉，也會有不同的評價，這裡有個角度的問題。關鍵在於，臉只是人的外表特徵，不反映本質的東西，金玉其外，敗絮其中，倒是比比皆是。因此，大可不必為此炫耀或者喪氣，能擁有一張討人喜歡的臉固然幸運，但絕對不是最重要的。
京劇（網圖侵刪）
在傳統戲曲中，演員臉部塗畫的種種圖案，大多有特定的譜式和色彩，藉以突出人物的性格特徵，表現對人物的褒貶。比如紅色代表忠勇和正義，黑色寓意剛直和果斷，白色則表示奸詐與多謀等等。觀眾透過這些程式化的“象徵圖案”，即可辨別舞臺人物的性格特徵和姦忠善惡。
現實生活中，就不能簡單地“臉譜式”的識人了。有的人儀表堂堂，腦子裡裝的盡是歪門邪道，有的人貌不驚人，甚至很醜，心底卻善良美好。認識事物的方法是透過現象看本質。對具體一個人來說，也須要由表及裡地去認識，不可輕易以貌取人。但事實上，更多的情形是，我們倡導的價值標準往往站不住腳。前些年，一位考生儘管高考成績超出重點院校錄取分數線很多，卻因其醜陋而被一些學府拒之門外。此事雖在社會輿論的干預下喜劇收場，但其中的曲折很令人深省。
在這個世界上，耀眼的東西往往不具有價值，有價值的東西又往往不耀眼。要真正使名實相符，就先應剔除“以貌取人”的惡習。
與臉關聯的是“臉皮”。俗話說：“人活臉，樹活皮”，什麼叫“活臉”？就是人無論在任何情況下，都應該知廉恥、辨榮辱、顧氣節，這是健康的人格，也是做人的根基。但“人心不同，各如其面”，自古有潔身自愛的，也有厚顏無恥的，故而臉皮也有了厚薄之分。
薄臉皮的人很多，留傳的美談也不少。西楚霸王項羽兵敗垓下，自覺羞愧難當，無顏見江東父老，遂在烏江自刎而死。三國魏司徒王朗，陣前勸諸葛降，諸葛辱其貪圖利祿，大罵王朗是真正的逆臣叛賊。書上說，朗臉由紅變白，慘叫一聲，跌下馬來，氣絕身亡。這是兩個榮辱感極強的人。
厚臉皮究竟有多厚？《時尚笑談》中有一段對話，甲：“天下何物最硬？”乙：“鐵硬。”甲：“鐵見火就烊，焉能為硬？”乙：“然則何物？”甲：“莫如鬍鬚。”乙：“鬍鬚安得為硬？”甲：“若干厚臉皮的都被它鑽了出來。”這是謔語。不過，臉皮一旦變厚，就沒什麼底線了。有的人吹牛放炮，臉皮越吹越厚，有的人投機鑽營，臉皮越練越堅，還有諸多老而厚的臉、厚而老的臉、鬼鬼崇崇的臉、笑裡藏刀的臉……下場也各有千秋，吹牛的到頭來丟盡了臉，投機的反被自己的聰明抹黑了臉。至於那些靠溜鬚拍馬風光一時者，自我感覺不錯，背後卻不斷有人戳其脊樑骨：死不要臉！
人總歸是人，貴在有恥廉德行，倘若無視臉皮或不顧臉皮，這個人也就徹底完蛋了，所以《相鼠》裡把不知廉恥、無威儀的人與鼠等同。
臉譜（網圖侵刪）
由臉皮想到“面子”，面子是中國人重要的社會和文化心理現象。好像林語堂說過，統治中國的三個女神是面子、命運、恩惠，而在這三個女神中，面子比命運和恩惠更有力量。
面子往往代表地位、聲望和榮耀，一個人擁有這三樣東西，就獲得了一種身份，身份就是一種面子，也就是所謂的“臉”，要知道，這可是一筆“無形資產”。不過，這面子也需要經常性打理，才受人尊重和敬仰，倘使處處耍身份，什麼時候都以為自己是有面子的人，或者覺得面子無限大時，往往就是自我膨脹的開始，弄不好最終可能連一點面子都沒有。
普通人也講面子、愛面子，有時是為自己，有時也為別人，人情社會，禮尚往來，說起來還真是玄機萬千。但無論在那種情形下，要想使自己活得有面子，就不忘時時顧及尊嚴和廉恥，不至於丟臉；要想讓別人給面子，就先要給別人留足面子。前者是一種自省，後者是一種修養。倘若不怕丟臉，便是不要臉，不給別人面子，自己也不會有面子。
說到底，臉皮是自己的，面子其實是他人給的，如果光要面子不要臉皮，也就不知道什麼是羞恥了。人而無止，不死何俟？