有德者必有言的言是什麼意思?
德者有言，楷書、白文印
《論語·憲問》：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有德行的人言論必有可取，言論可取的人不一定有德行。仁義之人一定是勇敢的，但勇敢的人不一定有仁義。”
肖像印
“白馬非馬”，白馬必然是馬，馬卻不一定是白馬，因而白馬與馬是兩個概念。
以言論定人品，這種思維模式不僅僅會發生在不諳世事的追星少年身上，即便是經驗豐富的偵查人員，也會被道貌岸然的言行欺騙，總有那些上午還在電視大會上慷慨陳詞與腐敗勢不兩立，下午就交代了大批轉移資產的偽裝高手。
言論也好、藝術作品也罷，與作者的品德有關，亦有不同，歷史上著名的就是董其昌的作品與人品問題。我們所能總結的經驗教訓就是，看作品就以作品為準，不要扯什麼品行出身三代祖宗，看人品就以其所作所為為準，不要看他的講話文章作品等等。這是兩件事，各自就事論事實事求是，不能望文生義妄下定論。
《論語·衛靈公》：子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
有品德者的言論必然站在品德的基礎上發出，所作所為自然而然有所脾益。一個有德行的人，必然有責任心與敬畏心，即使喝醉了也不會做出低階下流的言行，更何況是做出下流低階的言論、文章與藝術。
道貌岸然者卻是真能做到言語間的正氣凜然，具體如何操作實在沒有經驗體會，但總是很麻煩的事情吧，裝著兩幅心腸說話做事，不會累嗎？會不會人格分裂，想想就很辛苦，何苦來哉。若非要說享受這種折磨，除非有別樣的癖好，或者真是精分。一般來說不外乎是利益使然，財帛動人心。
仁義之人的勇敢，並不是因為膽大，在於義不容辭，雖千萬人吾往矣；有那為兄弟兩肋插刀的膽大之人，並不問兄弟所為是否仁義，問了也整不明白。
辛丑葫蘆印，2021年干支紀年青田石書畫印章
和而不同，再讀論語，百花齊放
欲速則不達，再讀論語，因其固然