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道德經(51)道生長萬物,德養育萬物,對萬物不干涉主宰,不居功

作者:由 歷史小蘿蔔 發表于 文學日期:2022-08-15

以其生生之厚什麼意思

《道德經》 第五十章,這一章講養生的問題。老子認為,長壽的、短命的、還有本該長壽卻短命的,各佔十分之三(三成)。這個統計數字,當然不太準確。但是老子強調,物質生活,不可過於豐厚,要善於“趨利避害”,看到了人為因素,對生命的影響,還是有積極意義的。

【原文】出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三,人之生,動之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。

道德經(51)道生長萬物,德養育萬物,對萬物不干涉主宰,不居功

【註解】脫離生存便是死亡,生命有短,但也有長。長壽、短命有多少?各用三成來計量。另外還有三成人,本該長壽的,但卻早亡。其中原因是什麼呢?那是養生的方法不得當。物質生活大豐厚,結果反而把命喪。據說有人善養生,保護生命有良方。走路不遇兕和虎,打仗不會受殺傷。犀牛尖角挑不起,猛虎利爪用不上。刀槍劍戟明晃晃,卻不能把他怎麼樣。那麼,這裡究竟啥原因?這就是善於避害,善保養的結果。決不進入死亡圈,保持健康,這樣生命才會長。

道德經(51)道生長萬物,德養育萬物,對萬物不干涉主宰,不居功

《道德經》 第五十一章,這一章是老子對“道”和“德”的歌頌。“道”生長萬物,“德”養育萬物,但對萬物不加干涉,不作主宰,不居功勞,這是最深遠的“德”。本章與《道德經。三十七章》很有相似之處,“道常無為而無不為,萬物將自化,不欲以靜,天下將自定”。

【原文】道生之,德蓄之,物形之,勢成之。以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

道德經(51)道生長萬物,德養育萬物,對萬物不干涉主宰,不居功

【註解】道”使萬物得生長,“德”卻把萬物來撫養。萬物長勢呈異彩,形態不同百花齊放。對“道”對“德”都崇拜,萬物也是不加不例外的。“道”受尊崇,而“德”卻為貴,這其中,自有它的理由在,萬物生養靠的是“道”與“德”,“道”“德”卻從不加以干涉。 自由生長順應自然,受到崇拜也是理所當然的。“道”生萬物,“德”來養護,願為萬物供雨露。萬物從小到成熟,都有“道”“德”在保護。任憑萬物競自由,不加主宰不佔有。盡了努力也不去居功,這深遠之德,才是一流的。