文武帝的老婆是誰
後世史家在議論趙宋王朝中後期的羸弱時，往往慨嘆趙氏兄弟得國不正、先天不足，很多人更是為五代第一明君後周世宗柴榮的英年早逝而嘆惋不已，認為如果這位雄主繼續執政，會有很大的可能壓服契丹、再定江南，使得之後的大一統王朝國勢更加穩固。當然歷史無法假設，即使柴榮在世，是否就真的能讓華夏再現漢唐輝煌也是未定之事。不過由此也可以看出人們對繼承後周基業的趙宋的失望、以及對柴榮本人寄予了多麼大的期望。其實歷史上還有一位與柴榮遭際相似的雄主，這就是北周武帝宇文邕，他的成就更在前者之上，但論起知名度來，就差得遠了。
宇文邕初繼位時，內有權臣宇文護跋扈難制、外有強敵北齊虎視眈眈，還要面對草原上伺機而入的突厥。面對這樣的險惡局勢，他剪除權臣、整合內政，一舉吞併了老對手北齊，用聯姻的方式暫時穩住突厥，讓北周初步奠定了一統天下的基礎。這時他的計劃是要先壓服突厥，解決北面大敵之後再以泰山壓頂之勢橫掃江南的南陳，結束天下兩百多年的分裂離亂的局面。可惜出師未捷身先死，就在他發起五路大軍，準備一舉清除突厥勢力時，突然染病猝死於軍中，雄圖霸業從此化為泡影。
他的一生與柴榮驚人的相似，他死後朝廷大權落在了外戚權臣楊堅之手，楊堅很快架空了北周皇室，自己稱帝，並且在十年後一戰滅陳，建立起空前強盛的大一統王朝——隋朝。不過後世雖然也有很多為宇文邕不平的議論，但和柴榮相比要卻少得多，其原因一是他畢竟是鮮卑胡族，雖然北周的漢化程度已經很深，但其核心還是一個不折不扣的胡人王朝，寫作史書的漢家士大夫們有意無意的會貶低他一統北方的歷史意義。再說篡位的楊堅父子和之後的李唐君主們也對其功績視而不見，這也影響了史書對他的公正評價。
宇文邕和柴榮還有一個相似之處，就是對佛教的態度，因為魏晉南北朝和晚唐五代以來的持續戰亂一樣，都讓佛教得到了大發展的機會。僧侶們大肆興修壯麗的佛寺、廣佔良田、控制了大量的佃戶農奴，使得朝廷賦稅和人口大量流失，使得本來就財政困窘的朝廷更加難以支撐。所以這兩位雄主都採取了強硬的滅佛政策，從僧侶手中奪回被侵佔的資源，為自己的統一大業服務。當然，這也讓他們受到後世佛教徒們各種詆譭汙衊，身後之名也難免受損。
不過繼承後周的趙宋對佛教的管制比起繼承北周的隋朝來說，要有力得多，趙宋時期的佛道兩教基本維持了平衡，僧人的數量受到嚴格的度牒制度的抑制，不再能侵蝕王朝統治的根基。所以宋朝的佛教徒雖然也憤恨三武一宗的強力滅佛，但態度要溫和得多，而且宋朝歷任皇帝對後周柴氏的形象都很維護，一直待以國賓之禮，而北周宇文氏就沒有這麼好的運氣了，這也影響了宇文邕在歷史上的評價。
想了解更多精彩內容，快來關注史海微言