仰天而嘆的而什麼意思
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㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）
01
首先，我們要解決第一個問題：
那就是老子為什麼會說“名可名非常名”？
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上一節我們已經講過“道可道非常道”，透過三個層面論述了“我們只能接近真理，而無法抵達真理”。因為這三個層面都不可靠：
第一個層面是：客觀世界不可靠
第二個層面是：人本身不可靠。
第三個層面是：人類認識世界的過程不可靠。
其實還有第四個層面：
就是即使客觀世界可靠，主觀的人可靠，我們認識世界的過程也可靠，我們可以百分之百抵達真理的彼岸，或者是你透過自己的修行能夠體悟和覺知到這個世界的真相。
那麼問題來了，你要怎麼把它表達出來？
目前我們人類只有三種表達方法：
第一種是用言語，通俗的講就是說話。
第二種是用語言，通俗的講就是文字。
第三種是用沉默，通俗的講就是暗示，也可以稱之為眼神交流。
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比如西周時期的暴君周厲王剛愎自用，聽不得批評，於是就找了許多巫師充當特務，在大街小巷裡偷聽老百姓的談話，只要誰敢妄議朝政，就立馬抓起來處決。最後導致人們在路上遇見的時候都不敢開口打招呼，只好“道路以目”，用眼神互相交流①。
02
顯而易見：
“道可道，非常道”，屬於言語表達；
“名可名，非常名”，屬於文字表達。
遺憾的是，無數的事實證明，這兩種方法都不可靠。所以，最好的表達其實是“沉默”，但是老子他能用“沉默”表達嗎？不能！因為在當時沒有人能聽的懂他“沉默的呼喊”。
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孔子拜訪他的時候才34歲，所以只能聽懂他說出來的話，聽不懂他說不出來的那些話。否則老子斷然不會拋下芸芸眾生，騎著青牛西出函谷關隱居。
所以並不是每一個好老師都像釋迦牟尼那麼幸運，開壇講法的時候什麼都不用說，只需拈一朵花，就能換來迦葉尊者一個會心的微笑。從此，佛教就有了“不立文字，以心傳心”的禪宗②。
03
後來孔子在晚年的時候終於覺悟了，於是有一天上課的時候，也當著眾弟子的面說了一句話：
“予欲無言。”
意思就是：
“我不想再說話了。”
結果，滿堂的學生鴉雀無聲，沒有一個會心微笑的人。相反，子貢一聽都急哭了，就問：
“老師您不說話，那我們上課怎麼記錄，怎麼交流啊？”
孔子失望地仰天長嘆：
“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！？”③
對呀！天什麼時候說過話？但四季照樣交替，萬物依舊生息，一切不都自然而然地發生著嗎？其實孔子這番話背後所要表達的是，老天爺不言不語，我依然能領悟“天之道” ，領會“天”的旨意，你們為什麼就聽不懂我的“沉默”呢？
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04
孔子恐怕沒有想到，一千年之後，自己的這句話竟然間接的害慘了大唐詩人李白。
話說李白三十歲的時候，夜夜笙歌，日日飲酒，喝醉之後經常吆五喝六，不知天高地厚。結果有一次半夜醉駕，騎著馬耀武揚鞭，驚擾了當地長史（省參謀長）的車隊。所以李白的酒品在十里八鄉那一直是有口皆碑。
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後來新長史裴寬上任，李白決定替自己辯白，你肯定想不到，他上書的第一句話就是：
“天不言而四時行，地不語而百物生。白，人焉，非天地也，安得不言而知乎？”④
裴長史不可能不知道孔子的這個典故，所以這個開篇就等於說：
我李白，不是天，也不是地，是人，所以我不能沉默，我不說你們一群笨蛋怎麼知道我李白是什麼樣的人呢？
但凡是一個正常人，心裡恐怕都會有一股扳掉李白門牙的衝動。不過，這個裴長史很有雅量，只是不予重用，並沒有對李白怎麼樣。那麼李白為什麼要借孔子的口吹自己的牛？說到底，還是因為沒有人能跟他進行“沉默的交流”。
沒辦法，“沉默”是最高階的語言，一般人一輩子都無法領會。
05
也正因如此，老子才迫不得已選擇了前兩種不那麼好的表達方式：
“言語和文字。”
而且還特意地提醒我們：
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
這，就是他寫《道德經》的初衷。
好，關於老子為什麼要寫“名可名非常名”問題解決了。接來下的問題就是：“名可名，這兩個“名”究竟各表達的是什麼意思？”我們下一節論述。
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【參考資料】：
1、《國語周語上》
2、《五燈會元卷一七佛》
3、《論語·陽貨》
4、李白《上安州裴長史書》
你好！歡迎來到新統國學的世界，這裡是當代人的國學院！我是紫俠狼，一個立志復興傳統文化的90後，研究《道德經》十四年，累計讀書2。5萬小時，目前正在全網連載《酷說老子》，每天更新，預計全書120萬字。在接下來的兩年裡，我會竭盡全力，不做任何保留，秉持“用科學開釋國學，以新統承繼傳統”的理念，在通識教育的基礎上，幫你打通各個學科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識體系為你架構一條通往《道德經》的天梯！