取之而燕民悅什麼意思
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文章轉載自：文史宴
夜幕降臨，四下裡一片漆黑，只有星星點點的閃亮，那是遠處山洞裡搖曳的火光。火中偶爾會噼啪作響，微微打破了群山的靜寂，那是小鼠和蝙蝠骨頭被燒炸的聲音。
火堆四周，圍坐著一群人。他們頭骨低矮，額骨低平後傾，粗壯的眉脊向前方極為突出。鼻子雖然很寬，但鼻樑扁平，這使得本就鼓起的上額，越發顯得突兀。
這裡是距今約四五十萬年前的北京周口店龍骨山，而那群正在生火的人類，將在1927年，以“中國猿人北京種”——也就是“北京人”之名，震驚世界。
大約在距今70萬－20萬年前，已經學會打製石器的北京人生活在周口店一帶。他們甚至掌握了火的應用，這不亞於一場革命，用恩格斯的話說，是“第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開”。
北京地區人類文明的歷史，就在這搖曳的火光中，迎來曙光。
北京猿人與現代人並無多少聯絡
嚴格來說，北京人屬於直立人，並不是我們的直系祖先。在距今四五萬年前，屬於早期智人的“新洞人”來到龍骨山。這是現代人類的祖先第一次出現在北京大地上。
到了距今1。8萬年前（一說已修正為3萬年前），住在這裡的晚期智人“山頂洞人”，不僅掌握了磨製技術，更掌握了雙面鑽孔技術。
距今約1萬年前，以東胡林人為代表的北京原始人類，終於離開大山，挺進平原，人類的足跡遍佈北京各區。
距今約四五千年前，中華大地上出現了幾大文化區，學者們比附文獻，常常將之與傳說中的三皇五帝對應起來。有的學者認為，黃帝、炎帝、蚩尤發生大決戰的涿鹿、阪泉，就在北京周邊；也有人把紅山文化與黃帝聯絡起來，北京成為了黃帝擊敗蚩尤、炎帝后的核心腹地。
在神王時代，神話與歷史難以區別。黃帝未必真的活動在北京地區，但他的後人，無疑給北京留下了不可磨滅痕跡。
黃帝的後人建立了北京歷史上第一個政權——薊國。據《禮記·樂記》記載，周武王滅商，封黃帝之後於薊。《史記·周本紀》則認為薊國是唐堯之後。
其實在周武王冊封之前，薊國就已經存在。一種觀點認為，甲骨文和金文中，屢次出現的“？”，就是“薊”的本字。早在商代，薊國就已經是一方諸侯，國君被商王稱為“？侯”“亞？”，可見地位之高。
商朝滅亡後，薊國獲得周朝的承認。不過，這個薊國與周朝的關係非常微妙。1982年，北京順義牛欄山金牛村發現了一座西周早期“？”國貴族的墓葬，出土的禮器中包括觚、爵這兩種酒器，這是典型的殷商禮制。
商朝崇尚“酒文化”，商人嗜酒如命，亡國與此也有很大關係。所以武王伐紂後，周朝就頒佈了極為嚴苛的禁酒令，革除了殷禮中的觚、爵酒器組合。可在周人鞭長莫及的薊國，當地人仍然保持著商人的風俗。
薊人還建立了第一座北京城——薊邑、薊城。薊城因西北有薊丘而得名，據侯仁之先生考證，薊丘就在今天北京白雲觀西邊。
在元朝建立大都以前，白雲觀至廣安門一帶，一直都是北京城的核心區。即便到了明清，廣安門大街仍然是西南方向從陸路出入京城的唯一通道。當時各省官員進京朝見，南方學子參加科考，都從這裡進京。於是商賈興隆，車水馬龍，也就難怪連砍頭的刑場，都要設在這一地區的菜市口了。
從商周的薊城，到秦漢以後的薊縣，在很長時間裡，“薊”都是北京的名稱。直到唐代在今天津市薊州區設立薊州，遼朝在得到幽薊十六州後，又把今天的北京先後改叫薊北縣、析津縣，“薊”才正式跟北京分道揚鑣。即便如此，始於金代的“燕京八景”裡，仍然有“薊門飛雨”“薊門煙樹”之稱，今天的北三環還因此而命名了“薊門橋”。“薊”對北京的影響，可見一斑。
燕京八景之薊門煙樹
當然，如你所見，所有用“薊”指代的北京地名，都是小地名。薊國雖然輝煌過，但他缺少包容永珍的胸襟，自然也就沒有尊重多元和自我更新的動力。商代滅亡，殷鑑不遠，而薊人依舊抱殘守缺，那麼等待他的，也只有滅亡一途。
此刻，在薊國的西南方向，一個北方的新星，正在悄無聲息地崛起。大約在公元前1040年，一座叫“妟亳”的古城，迎來了一位重量級人物。
此人就是召公奭。他是已故周文王的庶子，周武王的兄弟；當今周成王的叔叔；周王朝三公之一的太保；與周公旦分陝而治、統領周朝東方事務的輔政大臣。
如此重量級的人物，來到如此偏遠的地區，必有大事發生。
在過去的三年裡，商紂王的兒子武庚祿父，趁著周武王去世、周成王年幼、諸侯對周公攝政不滿，乃聯合東方的商人、夷人及各種反對派，發動了空前規模的叛亂。最後周公與召公聯手，才將叛亂鎮壓下去。為了進一步鞏固周朝在東部的統治，周公以成王的名義，開啟了第二輪大分封，他自己被封在今天山東曲阜一帶的魯國，而召公被封在了妟國。
妟國的“妟”，或者寫作“匽”“郾”，你可能會覺得一頭霧水。但它在秦漢以後的寫法，你一定熟悉——燕。為了方便，我們還是用“燕”這個大家熟悉的稱謂。
由於周公與召公在朝中輔政，因此實際到魯國和燕國就封的，是他們的嫡長子。儘管如此，召公依然不放心，仍然堅持到燕國的國都——“燕亳”親自視察。因為這裡的環境太複雜了。
燕亳位於現在北京市房山區琉璃河董家林，是商朝在北方刻意經營的重鎮，因燕山而得名。這裡聚集著很多殷商人；在他的北方，尚有親商的薊國（或？國），與商族同姓的孤竹國等。周朝把召公和他的兒子燕侯克封於此，顯然是要透過武力殖民，“化解”來自商人的敵意和威脅。
在處理周之封國與當地土著的問題上，西周時有兩種主流模式。一種是以周公旦和他的兒子魯侯伯禽的魯國為代表，“變其俗，革其禮”，強硬地移風易俗；另一種是以太公望呂尚（姜子牙）的齊國為代表，“因其俗，簡其禮”，採取懷柔的因風就俗。從後來的實踐看，強硬的魯國日趨僵化，而懷柔的齊國卻大放異彩。
召公和周公不同，他不是嫡子，沒那麼大的正統情結。在此後八百年的歷史裡，燕國始終相容幷包，最大限度地保持著多元性。燕處邊地，胡漢雜糅，方言與東方的朝鮮頗為接近，馬頭鷹首的兵器又深受北方草原文化影響。燕地特產並不太多，只以魚鹽棗慄著名；它賴以維持生計的，是依靠自己的地理位置，發展對外貿易。商業的繁榮，無疑進一步推動了燕國的包容之風。
召公奭甘棠遺愛
只是北方的交通樞紐，此時仍控制在薊國手裡。然而守舊的薊國已經無力繼續支配這座城邑。大約在兩週之際，薊國徹底消失在文獻裡。史家推言：“薊微燕盛，（燕）乃並薊居之，薊名遂絕焉。”
遷都於薊的燕國，一度被山戎教做人。要不是齊桓公相助，燕國可能也要步了薊國的後塵。
進入戰國時期，燕國開始崛起。燕易王十年（前323），燕國君主正式稱王。三年後，易王去世，其子燕王噲繼位。這是一位既有勵精圖治的雄心，又有安邦定國之才能的君主。不近女色，不聞聲樂，不打獵不蓋樓。他唯一的興趣就是讓國家富強。後來韓非子稱讚燕王噲：“子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。”
不僅如此，燕王噲的政治理想幾乎超越了所有中國古代帝王們。在燕王噲看來，只要對天下有利，那麼自己做不做君主根本不重要。
理想，信念，超過了一己私慾。燕王噲是真正做到了大公無私，可惜卻被小人利用了。
燕王噲的宰相，是前朝老臣子之，頗得重用。子之野心勃勃，勾結齊國使臣蘇代等人，勸說燕王噲，只有退位讓賢，才能成就燕國大業。當時正在燕國的青年荀子，對燕王苦心規勸。從後來的《君道》篇來看，荀子大概是想讓燕王噲加強君權。荀子是儒者，也是法家人物韓非、李斯的老師，思想更近於法。在法家的思想裡，君主讓賢簡直是大逆不道。
燕王噲卻不以為然，為求大治，居然真的將王位禪讓給子之，自己甘願北面稱臣。
可惜，燕王噲的理想，馬上就啪啪打了他的臉。子之繼位，人心不服；太子平不甘失權，起兵敗死。燕國大亂，齊宣王乘虛而入，燕人毫無鬥志。燕王噲六年（前315），齊國攻佔燕國，燕王噲死於國難，子之出逃被俘殺。
其實反對禪讓的，不僅有近於法家的荀子，還有與荀子觀點對立的儒家孟子。勸齊宣王出兵伐燕的，正是孟子。
但是孟子也有自己的理想。齊宣王想徹底吞併燕國，孟子說：“取之而燕民悅，則取之”，“取之而燕民不悅，則勿取”；還勸宣王行“仁政”，勿俘殺燕民，為燕國立君。然而齊軍卻在燕國燒殺掠奪，也沒有撤軍的意思。暴行終於激起燕人的反抗，加上各國干涉，齊宣王只得怏怏退軍。
齊宣王本來可以像齊桓公一樣，做一個“解放者”，但是他沒有燕王噲的理想，也沒有孟子的信念，心中所想的只有“宏圖霸業”。齊宣王想不到，自己種下的惡果，最終要讓兒子來還。
齊國退軍後，燕王噲的另一個兒子公子職返回燕國繼位，是為燕昭王。昭王上演了北方版的“臥薪嚐膽”。他“卑身厚幣，以招賢者”，築黃金臺禮賢下士。郭隗、樂毅、鄒衍、蘇秦、劇辛、屈景、秦開，一時天下賢士，齊聚燕國。
燕昭王和後世的皇帝不同，他並沒有因為燕王噲放手子之的悲劇，就對權力有著變態似的眷戀和不安全感。他放手讓專業的人，去做專業的事。作為一個雄才大略的君主，卻從來不搗亂，不折騰。結果燕國成為了群雄爆款，南邊幾乎滅掉齊國，一舉報仇雪恨；北邊又大破東胡，拓地遼東，兵臨朝鮮。
黃金臺故址
這是燕國的高光時刻，耀眼卻短暫。燕昭王三十三年（前279），昭王去世，燕國再度陷入內外交困。燕王喜二十九年（前226），秦破薊城；三十三年（前222），燕亡。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
燕薊古風，不復還矣。
中國進入帝制時代，北京也進入了郡縣時代。秦漢以來，在北京設廣陽郡、廣陽國、燕郡、燕國，後來又設幽州，治所始終是薊縣。
這期間，北京出了兩個第一。
一個是北京地區第一座大型水利工程——戾陵堰，是曹魏鎮北將軍劉靖於嘉平二年（250）所建。另一個是北京地區第一座寺廟——潭柘寺。潭柘寺建於晉代，原名嘉福寺。此寺至今香火興旺，民間素有“先有潭柘寺，後有北京城”的說法。寺中銀杏樹已逾千年，要7人方能合抱，曾被清朝乾隆帝封為“帝王樹”。
北京既是交通樞紐，又是邊防重鎮。因此以北京為根據地，想成就霸業的人也不少，臧荼、盧綰、劉旦、彭寵、公孫瓚、王浚等等，不過一個也沒成功。歸根結底，北京在這一時期仍然只是區域中心，無法承擔起全國性的職能。即便如此，北京也從未遊離於帝國大業之外。
大業三年（607），隋朝廢州為郡，幽州改名涿郡。第二年，隋煬帝詔發河北諸郡男女百餘萬開永濟渠，涿郡與帝國心臟洛陽地區水路相連。大業七年（611），涿郡設立留守。這是西京長安、東都洛陽以外，繼晉陽宮留守以後的又一個地方留守。這讓北京有了臨時首都的色彩。
大運河提升了涿郡地位
涿郡地位的迅速提升，源自隋煬帝的大業。從大業八年（612）到十年（614），煬帝三次征討高句麗，涿郡就是隋軍的大本營。客觀地說，這三次征伐嚴重消耗了高句麗的國力，為日後唐代攻滅高句麗、進軍遼東和朝鮮半島奠定了基礎。
但與隋朝消耗的民力相比，高句麗消耗的國力甚至不值一提。三徵均以失敗告終，僅前方陣亡將士就有數十萬之多，若算上後方死在補給線上的民眾，這個數字恐怕更為驚人！
徵高麗、討契丹、攻佔城，宴突厥，經西域，撫流求（今臺灣），開運河，營東都，煬帝一出手，天下抖三抖。平心而論，作為一代帝王，他既有戰略眼光，能力亦不遜色。然而，天下民力，不過是隋煬帝自嗨自炫的舞臺。民力耗盡，舞臺崩塌，他也終於嗨不動了。
臥龍躍馬終黃土，一將成名萬骨枯，楚人一炬，可憐焦土。
涿郡留守，隋煬大業，終究沒能逃過焦土的命運。
唐代的北京，時而稱幽州，時而稱范陽郡。唐玄宗設十大節度經略使，其中范陽節度使的會府（治所）就設於此。范陽統軍9萬餘，是十鎮裡兵力最盛者。天寶年間的范陽節度使，是身兼范陽、平盧、河東三鎮，統兵18萬餘的安祿山。
天寶十一載（752）十月，一位仙風道骨的中年奇士，拒絕了妻子的挽留，應朋友之邀，來到范陽找工作。然而，他此行卻兇險異常，因為他還有另一個目的：“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別，臨歧淚滂沱”。
這個“恥作易水別”的壯士，不是荊軻，而是李白。
九年前，李白被唐玄宗“賜金還山”，但他仍不死心，孤身入范陽，想在邊郡立功求名。誰曾想安祿山的虎狼之師，讓他突然意識到天下將亂。只是面對李唐大廈將傾，李白卻無能為力。他除了一支筆和一腔熱血，什麼也沒有，沒有兵，沒有官，甚至連個可以彙報的領導都沒有。
安祿山“漁陽鼙鼓動地來”
“攬涕黃金臺，呼天哭昭王。”黃金臺雖在，但燕昭王早已作古。長安城裡的唐玄宗，志得意滿，早已聽不進任何勸言。
天寶十四載（755），安祿山反，大唐盛世戛然而止。
晉永和八年（352），前燕主、鮮卑人慕容儁遷都薊縣，正式稱帝，建元元璽。這是帝制時代，北京成為首都的開始。這也意味著，北京成為國都，從一開始，就與北方的少數民族息息相關。
天寶十五載（756），叛亂的胡人安祿山稱帝，國號燕，以范陽為東都。
七年後，安史之亂被唐朝平定，但盧龍節度使（即范陽節度使）依舊割據一方。五代初年，盧龍節度使劉守光稱帝，建立燕國，以幽州為都，僅僅兩年後就被晉王李存勖（後唐莊宗）所滅。
後唐末年，河東節度使石敬瑭割讓幽薊十六州，以此換來了後晉的江山。此後的400多年裡，幽州城再沒有被漢人真正掌控過，這也成為中原人民心裡一道永遠的疤。
幽州為十六州首鎮，因而在會同元年（938），遼太宗耶律德光甫一得到幽州，便升之為南京幽都府。此後，幽都府又改名析津府。遼南京是遼朝在漢地的政治、經濟、文化、軍事中心。遼朝號稱有五京，而真正繁榮者惟析津一京而已。
今日北京為大遼五京之南京
遼南京仍以今廣安門一帶為中心，現在廣安門內港中旅大廈西側，南線閣街路口，有一座遼燕角樓故址碑。此地曾建有南京子城（皇城，位於遼南京城西南）東北隅角樓。燕角諧音為煙閣、線閣，南線閣街、北線閣街之名就是因此而得。
遼朝末年，女真領袖完顏阿骨打起兵建立金朝。在金軍咄咄逼人的攻勢下，遼天祚帝一度逃到南京避難，不久又從居庸關出逃。南京的遼人遂擁立耶律淳為帝，建立北遼，旋即滅亡。
到了金天會三年（1125），遼朝被金朝所滅，北宋從金人手裡買回來的燕京也再度被金朝搶奪而去。貞元元年（1153），金海陵王完顏亮遷都燕京，改稱中都大興府，金朝加速漢化。
金中都在遼南京的基礎上，向東、南、西三個方向繼續擴建。雖然中都早已不見蹤跡，但現在的北京城裡，到處可見它的影子。
如今，北京正在麗澤橋附近興建的麗澤商務區，便得名於金中都西南的麗澤門。北海公園的瓊華島（白塔山）、永定河上的盧溝橋，均始建於金代。名揚四海的“燕京八景”，更是最早於金代著稱。
金宣宗貞祐三年（1215），蒙古攻克中都，改名燕京，不久又設立燕京行省。和當年的契丹人、女真人一樣，因為燕京是陰山南北的交通樞紐，經濟文化繁榮，蒙古人也將這裡作為經略漢地的大本營。
常年經營漢地的忽必烈在稱汗後，於中統五年（1264）恢復中都大興府的名號。然而，金中都荒廢已久，格局已亂，再難復舊。忽必烈遂醞釀修建新城。在劉秉忠的設計規劃下，一座以瓊華島為中心的新城，在至元九年（1272）橫空出世。忽必烈將之命名為“大都”。
今日北京城的格局，在元大都時就已形成。著名的中軸線，由劉秉忠和他的學生郭守敬主持修建。這條中軸線貫穿京城南北，是北京城的重要標誌。不過，中軸線並非正南正北，而是略向西北偏移，遙指蒙古人在草原上的都城——元上都（今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗境內）。
元大都最高點——白塔寺
元大都的城牆由土夯成，至今仍有多處遺址。城四隅有高大的角樓，現在建國門附近的古觀象臺，就是元大都東南角樓所在地。
大都城中有兩片水域，南邊的稱為“太液池”，就是如今的北海和中南海。皇城宮殿環繞太液池而建，湖泊東岸為“大內”，是明清紫禁城、今天故宮的前身。宮城東面為太廟，西面為社稷壇；皇城之外，北面鐘樓、鼓樓地區是城中最繁華的商業區，完全符合《周禮·考工記》“前朝後市，左祖右社”的要求。這一佈局，至明清亦未改變。
明清紫禁城
鐘鼓樓地區之所以繁華，還有另一個原因，那就是它緊挨著大都城內的另一片水域——海子。海子就是現在的前海、後海和西海（積水潭），但面積要大得多。元代開通京杭大運河，北邊通惠河段的終點就是大都城內的海子，江南的物資可直入大都鐘鼓樓的集市，也就難怪這裡會商旅不絕了。
大都城內的居民區被分為50坊，地下有發達的排水系統，地上的街道經過嚴格規劃，標準統一，排列整齊。當時的巷道稱作“火巷”“衖同”，大約相當於今天的衚衕。北京的衚衕文化、四合院文化，都是從此發揚光大的。一般認為，“衚衕”是蒙古語“gudum”的音譯，本意為水井。
元大都氣勢雄偉，規模宏大，人口約四五十萬，是當時世界上最繁華的城市。在這座城市裡，佛教徒、道教徒、基督徒、穆斯林同登廟堂，在大汗面前自由辯論；高麗商人挑剔地尋找著歐洲商品，波斯商人則在跟中國的絲綢老闆討價還價；阿拉伯人乘船自海上而來，中國人已經帶上自己的馬隊沿官道西向。
在中國帝制時代，曾經有兩次引領全球化的機會。一次由兼任“天可汗”的唐朝皇帝完成，另一次則由兼任元朝皇帝的蒙古大汗主導。
13－14世紀，蒙古人控制了歐亞大陸的絕大部分，依靠發達的驛站網路和海洋航路，首次將傳統世界連為一體。西方人仰慕地把大都稱為“汗八里”。一個以大都為國際中心的全球視野的帝國，正在呼之欲出。
可惜的是，蒙古人並沒有把握住機會。蒙古人懂得開放，卻缺乏尊重，固執偏見。在元朝境內，民族壓迫並未停止。粗獷式的管理，將帝國推向崩潰。
一個不懂得尊重文化和民眾的王朝，必然不會持久。至正二十八年（1368），元順帝被明軍趕出北京城。
明軍大將徐達攻佔大都後，將其改名為北平府。元大都北城牆向南縮了約2。5公里，後來南城牆又向南推了約1公里。嘉靖年間，為了增強防禦，在嚴嵩的建議下，北京加築外城，後因經費緊張，只修了部分。北京城便形成後來的“凸”型，大體與今日二環路重合。
明成祖朱棣篡位後，將北平改名北京，並於永樂十九年（1421）正式遷都於此，徹底甩開了南京的遺臣，回到了自己的老巢。
朱棣算是不錯的軍事統帥，他坐鎮北京，防範蒙古，並不是什麼問題。但是他的後代卻因此壓力山大。土木之變、庚戌之變、己巳之變，蒙古人和滿洲人一次次打到家門口，政治中心被推上戰火前線，帝國越發岌岌可危。
唯一能讓皇帝安心的，就只有拼命攬權。皇帝只想放飛自我，大臣卻想讓皇帝成為道德標本。皇帝只想放縱人性，大臣卻要皇帝抹殺人性。於是，司禮監與內閣大打出手，用完太監就直接廢掉，不爽士大夫就扒褲子打屁股。皇帝躲在深宮裡看熱鬧，卻發現深宮大院，擋住了極目遠眺。
廷杖是明朝最可恥的惡政
我想住在故宮裡的皇帝們，大抵也不會太痛快，不然明武宗何必整天往外跑？皇帝為了得到更加肆無忌憚的皇權，被皇權逼進了死衚衕；被逼瘋的皇帝，又帶著整個帝國走向瘋狂。
嘉靖四十一年（1562），紫禁城主殿奉天殿改名皇極殿。皇極，皇權至極。
崇禎十七年（1644），李自成攻陷北京，明朝滅亡；同年清軍入關，北京城再度易主，成為清朝首都。第二年，皇極殿便改名太和殿。
但是，清朝執政者多爾袞並不懂“和而不同”的道理。在“留頭不留髮，留髮不留頭”之後，在揚州十日、嘉定三屠之後，萬馬齊喑，倒真是一團和氣！
至此，再沒人能夠阻止皇權氾濫，清朝皇帝成功放飛自我。廢黜宰相後的秘書機構內閣，已經不能滿足皇帝的需求。由內閣而南書房，而軍機處，國家的大臣，淪為了皇帝的奴才。
紫禁城的紅宮牆，再也關不住皇帝了。順治帝住西苑和南苑，康熙帝住暢春園，雍正帝以後的皇帝，更是全年幾乎3/4的時間裡泡在圓明園。
雍、乾、嘉、道、鹹，每位皇帝在任內的一項重大任務，就是花巨資修圓明園。乃至於同治時期，圓明園已被燒燬，也依然嚷著要重修；甲午戰爭在即，慈禧太后也依然要修頤和園。“正大光明”取代了太和殿，“九州清晏”取代了乾清宮，香山、玉泉山、萬壽山，圓明園、清漪園（頤和園）、靜宜園、靜明園、暢春園取代了紫禁城。
客觀來說，三山五園的藝術水平已經登峰造極，尤其是“萬園之園”圓明園，平地起園，水網漣漪，借西山成景，詩意盎然。
時至今日，無論是翻開清代的《圓明園四十景圖》，還是去觀看紀錄片《圓明園》或清規院復原的圓明園3D效果圖，哪怕只是去圓明園遺址公園看一下復原沙盤，都會被那雄偉壯麗與詩情畫意震撼。
1861年11月25日，雨果曾寫道：
請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架，披上綢緞，綴滿寶石。
這兒蓋神殿，那兒建後宮，放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以黃金，施以脂粉。
請詩人出身的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉。
請您想象一個人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟。
今日的圓明園遺址只有三座園子，而圓明園全盛時期卻有五座。沒有人知道，清朝皇帝修建和維護這些園子，一共花了多少銀子，用了多少人力物力。
乾隆十二年（1747），皇帝從傳教士帶來的西洋畫冊中，看到了西方的噴泉（水法），大為喜愛，於是命法國傳教士蔣友仁在圓明園中仿建，這就是現在以“大水法”聞名的西洋樓景區。
西洋樓裡規模最大的是海晏堂，樓前建有一座精巧的“水鍾”。水鍾由十二生肖動物組成，代表12個時辰。著名的十二獸首銅像其實就是水鐘的12個噴嘴。每個時辰，相對應的動物都會自動噴水。正午時分，12只動物則會同時噴水。
這些噴泉有一套複雜的水動力系統。其實早在明末，這套機械技術就經義大利傳教士熊三拔口述，由徐光啟記錄在《泰西水法》一書中，其中大部分又被徐光啟收入了《農政全書》，乾隆時期又被收入了《四庫全書》。可惜，這些內容鮮有人問津。乾隆三十九年（1774），蔣友仁去世。大清朝再無人會操作龍尾車。每逢皇帝遊園開放噴泉時，只能靠人工提水向蓄水池內注水。
圓明園海晏堂
皇帝並不排斥享受西方文化，只排斥其對皇權的威脅
與宮牆高築的圓明園不同，頤和園的前身清漪園三面不設圍牆。這並不是什麼與民同樂的舉措，而只是為了帝王欣賞美景。拆牆拆掉的並不是皇權，而是阻擋皇權肆虐的最後屏障。據《清宮頤和園檔案》記載，乾隆四十五年（1780）有個叫侯義公的老百姓喝高了，誤闖清漪園。乾隆皇帝大發雷霆，勒令有關部門嚴加審訊。侯義公被嚴刑拷打，最後發配黑龍江為奴。
估計乾隆皇帝刻意忘記了，建清漪園的銀子是從哪兒來的。
這也就難怪，英法聯軍和八國聯軍攻入北京城，一幫麻木的老百姓會當帶路黨；也難怪清末民初的圓明園廢墟，會遭到上至官員、下至百姓的哄搶。
他們不過是拿回他們應得的。
1914年，頤和園開始對社會開放。
1925年10月10日，故宮博物院正式成立，並對社會開放。
1976年，圓明園管理處成立，遺址保護工作走上正軌。
北京城，翻開了新的一頁。
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