司馬徽再薦名士是誰
三國時期在我國曆史上可謂一個風雲變幻的時代，一部名著《三國演義》便描繪了不知多少的人物。這其間既有帝王將相，也有才子佳人；既有文臣武將，也有英雄豪傑；既有當世名人，也有山野之士。真可謂群星璀璨，正如小說作者在開篇所列的詞句：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”
在這浩瀚的群星中，卻有一位出場不多的人物，全書著墨也很少。如果對整部小說加以回顧和品味，你就會開始對這個人物漸漸產生深刻的印象。這位人物就是我們這篇文章將要討論主人公——-三國時期的神秘大隱水鏡先生司馬徽。
根據小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個字“松形鶴骨，器宇不凡”；對水鏡先生的住處草堂也略加描寫，“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”關於水鏡先生，整部小說就這麼多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於讀者面前。劉備於馬躍檀溪脫險之後不期路過水鏡先生的莊上，於是當時歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。
水鏡先生是一名隱士，雖然水鏡先生是一個非常有能力的人，但是他不願意將自己的才華和社會上的汙流之士混到一起於是就歸隱山林了，歸隱山林之後很多人都稱呼他叫做好好先生，其中最主要的原因是不管別人和他說什麼事情他的回答都是好，曾經有一個人向他哭訴自己的至親去世了，但是水鏡先生什麼都沒說只是不斷地說好好好，水鏡先生說了這句話之後那個人感到非常生氣，於是就說他是一個不懂得人情世故的人，但是水鏡先生仍然只說好，於是後來人們稱呼他就叫做好好先生。
關於水鏡先生的第二個說法：
水鏡先生是一個非常有能力的老師，因為他曾經教出了諸葛亮這樣一個非常受到人們敬仰的學生。就這樣水鏡先生是誰的問題就得到了答案，現在有很多人都稱呼不敢對別人的要求說不的人為好好先生，但是水鏡先生和現在的好好先生實際上是不一樣的。
其次，水鏡先生是我國曆史上一位非常有名的隱士，雖然他是一位隱士但是他卻對當時社會上的各種動態非常瞭解，水鏡先生在做隱士的時間中還教出了幾位對後來的天下有很大的影響的人物，其中就有一位是諸葛亮。諸葛亮小的時候就跟在水鏡先生身邊學習各種知識，水鏡先生在他修仙的時候曾經告誡過諸葛亮一些話。
根據相關的歷史記載可以知道水鏡先生雖然是諸葛亮的老師，但是實際上兩個人平時都是以朋友相稱的，水鏡先生是諸葛亮和其他兩個人在修仙的時候所拜的師父，水鏡曾經對諸葛亮說過諸葛亮是經過兩世之後才到自己門下修仙的，諸葛亮的第一世本來是姜太公，但是由於封神的時候佛祖說姜尚的骨骼太差不足以修仙於是姜太公只好重新轉世做人，而諸葛亮的第二世就是孫臏。
再者，水鏡先生和司馬懿是什麼關係？
性格清雅、不與世俗同流合汙說的就是水鏡先生，水鏡先生是別人對他的尊稱，他本名司馬徽。那麼水鏡先生與司馬懿是什麼關係呢？接下來為大家詳細介紹水鏡先生和司馬懿。
他們二人同姓司馬，論資排輩的話在八代之內。水鏡先生推薦了好多人才給當時的劉備，但是自己卻拒絕了劉備的邀請，說明他根本就不看好劉備。要說兩個人的關係就留給大家很多的猜測，如果看族譜，兩個人似乎能搭上一些關係。可是這兩個人之間究竟是否有聯絡呢？我們並沒有從歷史的遺蹟中窺探到他們之間有什麼聯絡。司馬徽死於208年，而這個時候司馬懿才剛成年。由此可以推斷，他們之間雖然同姓司馬，但是私下聯絡的機會很少。
再說他們兩家雖然僅距離100多公里，但是在那個交通極不發達的年代，兩家的距離還是比較遠的。雖是八代之內的關係，但是幾乎不知道對方。
司馬徽被喻為水鏡先生，他雖有才華，但終不得志，他始終沒有施展才華的機會。他最為著名的就是幾次都能預言中地，至於他為什麼沒有被重用始終是個謎。也可能是當時的統治者根本就不需要他這種才華，那是個戰亂紛爭的年代，那個年代需要軍事奇才。也有人說水鏡先生已經被曹阿瞞重用，但是由於他在碰到曹阿瞞沒有多久後就死了。我們只能說水鏡先生的死是一個遺憾，我們沒有機會看到一代奇人的奇謀奇策。
我們接著看劉備在水鏡先生莊上的經歷。第二天天亮後，劉備當然迫不及待地詢問昨晚來人是誰，水鏡先生則笑答“此人慾往投明主，已到他處去了”。殊不知這位半夜訪客就是日後不久前來輔佐自己的徐庶，劉備仍然不得其解，又開始盤詢伏龍、鳳雛，水鏡先生照樣不停的笑說“好！好！”，彷彿就一直在和劉備打啞謎。一位在世間叱吒風雲的英雄劉皇叔，到了這位山野隱士的面前，無論在思維方面還是在行為上真像成了一個小學生似的。最後，劉備在告辭水鏡先生的時候，禁不住邀他出山相助，水鏡先生答曰：“山野閒散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。”劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結束了。
劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，這一次的描述就更簡單一些，篇幅就一頁左右。當時劉備已經往隆中去了兩次皆不遇孔明，正在準備第三次。臨出發時水鏡先生竟飄然而至，於是兩人便開始了他們之間的第二次交流，也是最後一次交流。這一次晤談，水鏡先生就不再和劉備打啞謎了。不知是不是已經感覺到這位劉皇叔確實心誠，所以這回和劉備的談話就直截了當。在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之後，就開始將話題轉移到孔明正題上了。水鏡先生對孔明給出了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”，無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。
然水鏡先生在辭別劉備出門之後，卻留下了一句令人過目難忘的話：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”這簡直就已經將後來的歷史給定格了。事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人！他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱！真正高人中的高人！
後來又偶爾看到其他朋友更是做深度發揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。整個三國曆史的真正總導演就是這位水鏡先生！所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍套的角色而已，真正幕後的設計就是水鏡先生，他的佈局直接促成了司馬家族最終得到了天下。可見真是太玄乎了，這裡權且作一三國迷們的精彩演繹，但也足見水鏡先生的人氣所在了。其實在中國古典歷史文化演繹裡經常出現這樣的高人，比如戰國時期的鬼谷子就是另一個著名的例子。在世俗社會之外，再去塑造一位洞悉塵世間現在和將來的超人間角色，在歷史關頭於恍惚中指引著世間的一些人和事，恐怕這也是中國傳統文化的一個固有魅力吧。