蹠飛杭兮越海什麼意思
“
人性是物性的綻放，人道是天道的賡續。
”
天地萬物都在循規律而變化，天地對人的造化，天地運轉規律在人體中的自然發生，人體的能量要自然承接，
願意承受一切，
不進行無謂抗爭，或透過能動性把能量用於遵循規律的行為，這才是合大道
。
“道德經”中的“道”指的是一切事物最本源、最一般的規律，“德”指的是人觀察、領悟、配合“道”的能力。用舞蹈作比喻，“道”是舞曲，“德”是舞者聆聽舞曲的韻律並隨之起舞的能力。舞者不可能讓音樂停下來，更不能讓音樂順著自己的舞步，只有讓自己“配合”舞曲節奏才能完成舞蹈。
老子在《道德經》中告訴我們，真正的
“大德”就四個字：“惟道是從”。德不是指“仁義禮智信”這樣的道德評價，道在哪裡，孔子說“天命之謂性”，大道落在人身中，叫做性。洞察一個人是否有德，只是看這個人在人生的一切境遇之中，是否能夠確保順從道的發用，保證身中自性道氣的自然造化，時時不違背大道造化的規律，這才是
“
德
”
的唯一
評判
標準。
所以，只有
“惟道是從”、“順道而行”，才是真正的德。如果你所做的所謂的“德”，不能吻合本性的造化，那就是“偽德”，真德假德的分界在於能否吻合大道的規律、本性的造化規律。
“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”老子認為，人是在失去了道後才追求和強調有德，失去德後才追求和強調有仁，失去仁後才追求和強調有義，失去義後才追求和強調有禮。一個人若失去了道，就是失去了根本，其所表現的一切“仁義忠信”都是假的。仁義道德是在隱匿自私的人性，越是彰顯人性，越不會過多在意別人的感受或評判，因為人性表達出來的就是自私的。因此，不要被道德綁架，只要遵循規律存在了，一切道德方面的糾結都沒有必要。並非說，得道的人就沒有禮儀，只是，他們不會刻意去講究禮儀，死守禮儀，禮儀只是遵循規律辦事的一種自然的行為方式而已。
生活中，
我們踐行
“德”，
往往
把
“德”理解成“道德規範”
。
認為
只要壓抑自我
，
讓
自己遵守既定的社會規範，就
是
有
“德”
。
而
事實
是，
有
“德”的人瞭解自己的需要、性格、身體狀況、行為規律、社會地位等客觀條件；他知道怎麼讓自己的主觀意志配合自己的客觀條件，
順道而為
，使自己獲得最好的發展。所以，有德之人也是自私的：他理解自我，而不刻意控制自我。但正因為他放下了刻意的自我控制，
才
獲得了
“道”的加持。
理查德
·道金斯在《自私的基因》裡說：自私是正常的，自私是天經地義的，自私是被老天編碼的
，因自私產生的各種被道德所不允許的，被其他人所詬病的，都無所謂的，因為人就是這個
德行，就是這個灶性，知道這點之後，你就非常容易釋然了。
成長修行
也
不是為了讓自己成為一個完美的人，不是為了讓生活中不再有不如意的人事發生，抱
有
這
種
想法，
只
會
使人走向偏執
。真正的成長修行
，
僅僅是為了成為你自己
——
完整
的
自己，而完整就意味著有好的一面，也有陰暗的一面，這是所有人事的共性。
世間萬物皆包含矛盾關係，
完美
只
是頭腦假我的定義，是迎合外界標準的
理想化
定義。每一個生命都有獸性、人性和神性，成為完整的自己，就
要
接納並允許自己所有的特性。
莊子說過：仁義、是非，是人的枷鎖。人生的最高境界便是無善無惡，有了是非的牽絆，永遠做不到逍遙。聖人並不要求達到天下至善，人人沒有怨恨，事實上那是辦不到的。
“天道忌滿，人道忌全。”
守住大原則順道而為，不必求全責備。
“天地不仁，以萬物為芻狗。”天道是公平的，沒有偏私，沒有感情，並不因為你做了好事，就來獎賞你，也不因為你做了壞事，便來懲罰你。
事實
只是順道與否，受到的獎懲不同而已。
“惟道是從”是
“
德
”的
唯一評價標準