彼醉不臧不醉反恥什麼意思
喝酒在現代人的生活中是最尋常不過的事，在我們的民族歷史中，酒文化同樣是源遠流長。在酒的刺激下，曾誕生了無數華美的詞章，為我們的民族文化增添了無限的韻味；也曾產生了無數優美動人的故事，廣為人們津津樂道、饒有興味。酒能激發靈感，也能使人酩酊大醉，乃至醉到步履踉蹌、醉態百出。現代人醉酒的樣子各有不同，古人醉酒的情態，同樣讓人忍俊不禁。
且就《詩經。小雅》中的《賓之初筵》看看古人醉酒時是何情態。詩中為我們描繪了一幅古人的醉酒群像圖。把兩千多年前的酒宴情形，生動形象的展現在了讀者的眼前。
賓之初筵，左右秩秩，籩豆有楚，餚核維旅。
酒既和旨，飲酒孔偕，鐘鼓既設，舉酬逸逸。
宴會開始時，人們列作左右，秩序井然，席上的食器也是齊楚有序，菜餚果品，美味齊全。美酒佳釀醇香甘美，鐘鼓樂器羅列井然，人們相互舉杯，動作優雅，氛圍和諧。
大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功。
發彼有的，以祈爾爵。
酒宴上還掛上了箭靶，讓人們一比高低，射手的水平可是差別不大，如果誰比賽輸了，可是要罰酒的。
籥舞笙鼓，樂既和奏，烝衎烈祖，以洽白禮。
樂聲響起，旋律優美，舞者翩翩起舞，氣氛漸漸熱烈，一切都在禮儀的範圍中，人們開始頻頻舉杯，相互說著祝福的話。
賓之初筵，溫聞其恭，其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡，舍其坐遷，屢舞仙仙。
是曰既醉，不知其秩。
宴會初始時，人們溫文爾雅，大家都很慎重的保持自己的威儀，維護自己的形象，一旦醉了，就變得輕率無禮，多數人已經無法安坐如先了，開始手舞足蹈，舞了一圈回來，連自己的座位在哪兒都找不到了，宴會上的秩序已經無法保持開始時的井然有序。
賓 既醉止，載號載呶，亂我籩豆，屢舞僛僛。
是曰既醉，不知其郵，側弁其俄，屢舞傞傞。
雖然已經微醉，無法維持禮儀，卻沒有就此停住，或者即時退席，而是繼續喝下去。這就由微醉到了大醉，不但不能維持禮儀，連基本的體面也沒有了，醉酒的人開始狂呼亂叫，連桌上的食器菜餚也弄的亂七八糟，有的還在手舞足蹈，連帽子都歪到了一邊，樣子實在是可笑。
既醉而出，並受其福，醉而不出，是謂伐德。
飲酒孔嘉，維其令儀。
喝酒固然無可厚非，喝到這個程度就不敢讓人恭維了。所以，詩作的最後，對喝酒的人提出了忠告：既然醉了，就應該退出宴會，以保持住自己的體面，醉了還不出去，就是德行不高的表現了。飲酒本身是好事，但也得時時保持自己美好的行為。
凡此飲酒，或醉或否，既立之監，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反恥，式勿從謂，無俾大怠。
匪言勿言，匪由勿語，由醉之言，俾出童羖。
三爵不識，矧敢多又。
為了使大家飲酒時始終保持良好的氣氛，維護好自己的體面，喝酒時就應該設立一個酒監，或者讓史官將其喝酒後的言行舉止也記錄下來。喝醉了酒不知道收斂，反而還說沒醉的人是掃了大家的興，如此胡言亂語、不知行止的人，應該罰他一隻公羊，以示懲戒。三杯酒下肚就已經摸不著東西南北的人，就不能再勸他繼續喝了。
《 詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年到春秋中期的三百零五首詩歌，是我國現實主義詩歌的濫觴。其中的小雅部分是產生於都城王畿一帶的歌詩，有一部分是貴族宴飲時所唱。《賓之初宴》記錄的就是就是當時貴族喝酒的情形。宴會上大人君子們由正襟危坐、禮儀肅然，到醉眼迷離、不能自已，再到手舞足蹈、狂呼亂叫、場面慌亂，直至最後歌者提出勸諫，以示警醒。整首詩就是一幅古人的群宴圖、醉酒圖，也是古人生活側面的一個再現。 既讓後人讀者為他們的醉態感到好笑，也從詩歌的主旨中受到深刻啟發，喝酒就應該適可而止，而不可亂了禮數規矩，失了君子威儀，如若無法做到，就應該設立規則，由專職人員監督執行。由此也可以看到，中國的禮儀之邦，是由我們源遠流長的文化傳承和悠久的歷史所決定，它早已熔鑄在中國歷史、中國文化的血脈中，成為其無法割捨的一部分。