古書左傳怎樣講信用
齊國饑荒嚴重，黔敖在路旁發放食物，救濟齊國的饑民。在這些饑民中，有一個人用衣袖蒙著臉，穿著麻鞋，他有氣無力，跌跌撞撞地往前走著。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，對他說：
“喂，來吃吧！”那個人揚起眉毛，抬起眼睛看著他說：“我就是因為不接受這種帶有侮辱性的吃食，才變成這個樣子。”黔敖心裡很後悔，他追上去向他道歉，他仍然不吃，最後餓死了。曾子後來說：“唉，不應該這樣啊！黔敖無禮呼喚時，當然應該拒絕，但他道歉後，就可以吃了。”
古今多少事，都付雕樑
這是《禮記
。
檀弓下》裡的一個故事。這個故事屢屢出現在中學生語文文言文試卷裡，從這則故事裡，同學們得到的最直觀的道理是做人要有骨氣。那麼骨氣是什麼？
骨氣是指剛強不屈的人格及操守。
骨氣是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫品質。
皖南事變後，葉挺將軍被抓，他被囚禁了五年。這五年裡，面對敵人的威逼利誘，他始終不為所動。並寫下了那首著名的《囚歌》：
“
為人進出的門緊閉著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著，爬出來吧，給你自由，我渴望自由，但人的身軀怎麼能從狗洞裡爬出！我希望有一天，地下的烈火將我連這活棺材一起燒掉，我應該在烈火和熱血中得到永生。
”這是葉挺將軍以及多少仁人志士的心聲！他們是大丈夫，是有骨氣的人。他們經受住了考驗，保衛了其他同志的安危，保全了自己的人格！在那個炮火連天的時代，無數的英雄烈士用自己的錚錚鐵骨，捍衛著我們的民族，保護著這片土地的人們。這，就是骨氣！
綠水環繞，青瓦白牆
孟子說：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
故事中，黔敖語言粗魯不敬。
因此，這個人不接受是可以理解的。
站在黔敖的立場上，饑民人數眾多，需要一個一個地分發食物，他不是聖人，哪裡會有那麼好的精力個個以禮相待，儘管他語言粗魯，讓人難以接受，但在行為上，他一手端著食物，一手端著湯，沒有讓人覺得不舒服。比起那些，把食物扔在地上，甚至去踩上兩腳的行為，黔敖的修養要好得多。
過去的都是歷史，只剩遺蹟
大丈夫不拘小節，過度自尊，就成了矯情。
故事裡的
這個人用袖子蒙面，想來是覺得很羞愧，他也許出生不錯，衣食無憂，一場饑荒讓他變得一無所有，淪為難民，他一定也受過很好的教育，自尊水平很高，聽到黔敖的吆喝，他接受不了這樣的待遇，他的自尊心在黔敖那不禮貌的一句話裡，被碾得粉碎，他認定黔敖是一個很傲慢無禮，木無塵下的人。因此，當黔敖追上他，給他道歉時，他那點可憐的自尊讓他放不下面子和身段，即使自己已經奄奄一息，他也絕不接受食物。最終捨本逐末，一命嗚呼。
能屈能伸方為大丈夫本色。
韓信當年落魄時，被街上的屠夫欺負，那屠夫看他揹著劍，每天在街上晃悠，就想要欺負他，他在街上攔住韓信，出言羞辱他：
“你每天仗劍而行，想來膽量不小，你敢殺了我嗎？如果你不敢殺我，那就從我胯下鑽過去。”說罷，那屠夫就叉開腿站在路中間，很多人都圍在旁邊看熱鬧，韓信面色青白，他思考了一會，從屠夫的胯下鑽了過去。後來韓信追隨劉邦，立下大功，封侯拜相，一時風光無限，他找到當年欺負他的屠夫，別人都以為他要報復，韓信不但沒有報復，反倒提拔屠夫當了官，他說：“如果沒有他的侮辱，就不會激發我的鬥志，也就沒有我的今天。”
韓信
這才是大丈夫，能屈能升，看得通透。故事中的飢者如果能不被自己的自尊束縛，那他至少可以保全自己的性命，
只要生命還在，鬥志猶存，一切都有可能。
骨氣不是面子，不是自尊，是一股浩然正氣，凜然不可侵犯，是民不畏死，奈何以死懼之的大無畏精神。有骨氣的人，絕不會背叛自己的國家和內心的信念。
生而為人，我們要有骨氣！居安思危，在和平年底裡，我們更應該要培育和養成這樣的氣節，讓這種高尚的品格深深地植根於我們每一箇中華兒女的血脈裡。