能與君子什麼不與小人
聖學經典的特色：有其通俗簡單的一面，人人能懂，才能傳遍市井裡巷，以眾人之力傳承千年。也有其背後隱藏的內涵，是言外之意，是聖道心懷。這後者，才是聖人真正想傳達的內容。
由後人弟子編纂的《論語》，表面上看起來，簡單通俗，不欺童叟。而背後，孔子的所憂、所慮，又能為何人道哉？
論語首章三句言，孔子的聖道時空觀。為的是，擔心後世聖道失傳
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
論語二十篇，最為重點的是“首章三句言”。
用白話文翻譯的形式，這三句話簡單易懂。也就是大家最為熟悉的，從學習態度、交朋友、君子學三方面解釋的譯本。
這種通俗易懂的解讀方式基礎上，必須要了解一個觀念。
兩千多年到今天，時代、社會習俗、群情觀念、文字語法等都有所改變，所以，以今天的心境，去解讀昨天的經典，不能稱之為完全正確，因為不夠全面。
而打破時間、空間、觀念、文字語法阻礙，解讀經典背後之意，就需要透過易經裡說的——
取象方式
。
無論一切怎麼變，“天地人”基本象不會變。天道運轉不息，大地如如不動，人性還是吃喝拉撒，愛與被愛，純淨的人心，還是那顆與聖人無別的心。
儒學源頭為《易》，孔子透過躬身實踐，透過觀天法地所取得的智慧，今天，仍在“天地人”的象裡。
從象的角度來看，通俗地解讀論語，還是挖掘背後的深層含義，都不為錯，都是經典文字所表達的眾象。這篇文章重點揭秘，孔子背後的深層含義。
【三句言，三個象】
1、 孔子說了三個象：自己、朋友、其他人。三個象的共象，就是共性的“人”；
2、 古人的學，是“學道”的意思，不是今天的學習技能，技能在聖人眼裡，叫作“雕蟲小技”、“雜活”；
3、 學道，需要建立三種態度：
（1） 天道在心，不即不離，“時習之”是對自己，貴在同天同德；
（2） 與朋友志同道合，共具道心，沒有你我距離感，“有朋自遠方來”是對朋友，貴在與友同心；
（3） 別人不懂得“中庸大道”，我也不生氣，畢竟各有天命，“不慍”是對陌生人，貴在與人和氣。
【三句言正解】
天道在我心，運轉周而不息，猶如時刻溫習，打破時間觀；
朋友千里之外，從遠方來學道，志同道合更相樂，打破空間感；
天道不隨人的意志而改變，不因他人的誤解導致“道有所損”，
打破人我之間的芥蒂、分別心！
三句言，聖人留待後世的三個“預言”
由此，我們可以斷定，從象的角度來解讀，這三句話，更是孔子留給後代的三個預言，和警示。
打破時間觀，如果把時間拉長來看，就是告訴我們，不要因為今昔的時代相隔，就懷疑聖人之道，把聖人之道扔了。
孔子對人類的善忘，很是瞭解。
打破空間感，孔子想告訴我們的是，哪怕外邦的朋友，來到中國學習文明之道，我們也要歡迎。聖道沒有國界之分，是人類的共同資產。
孔子擔心的是，未來的世界，因為時空與文化的不同，可能會有對抗、戰爭、分裂。
打破人我之間的芥蒂，強調的是人人平等，皆可擁有聖人之道，透過修行和學習，能夠達到聖人的境界。孔子他老人家揭示出，有別於西方的“優勝劣汰進化論”，告訴我們，
人的進化，不是向前，而是精神向上
。這才是未來正確的出路！何其宏大的宇宙人生觀！
不幸的是，孔子的三大預言，今天一一應驗
針對孔子的聖道時間觀，人們說：中國傳統文化，已經不適用於今天的潮流。
由於兩千年封建社會，極其錯誤地拿儒學當作統治工具，在一代代傳承中，把樸素原味的聖學忘得一乾二淨。由於近代西方文化的衝擊，我們覺得家門之外的東西好，對國學產生懷疑，進而摒棄。
針對孔子的聖道空間觀，歐美為世界營造了一個“非此即彼”的對抗環境。
今天，外國充滿對抗性，在全球激烈的競爭中，非要拼出個你壞我好，你錯我對，你低我高。歐美更是把這種對抗性，升級到了大國之爭，以各種手段壓制中華崛起之勢。
曾經，異邦人向中華文明“取經”，我們以“有朋自遠方來，不亦樂乎”，表示歡迎。今天，中庸之道，更是解決不可協調的對抗的“唯一良藥”。
針對孔子“人我不要有芥蒂”的大道觀，人性的退化，給出了反擊！
資本時代的崛起，19世紀一些西方哲學家，如黑格爾等開始粉飾資本、粉飾優等民族主義。這些所謂學者，大聲喊著：資本與競爭，是世界的最高理性。
偉大的哲學導師馬克思，揭秘了其險惡用心。馬克思用一生的精力，研究全球政治經濟，目的在於，迴歸人性。
馬克思是人類首位揭示了“資本之感性”的智者。
資本具有貪戀性，需要不斷地佔據資源，擴大資本市場，沒有止境。進而帶來了對抗、爭鬥、不可調和、敢為財富冒險等行為。如此種種，不是感情衝動，又是什麼！
中華傳統文化裡的聖道，才是理性之光！中庸文化才是“彼此對抗”之上的更高解決智慧。包容、理解，共存，更是對“天有好生之德”的尊重。
是時候，讓“理性之光”重現人間！