世事無端何足計打一個動物
正如之前的幾本書一樣，我開啟《白鹿原》只是為了打發班車上的時間。這本書忘了從誰那裡借來，扉頁上離題八丈的話卻記錄著某位主人曾經的心路。沒想到的是巴爾扎克的話那麼畫龍點睛地表達出整書的主旨精髓——小說被認為是一個民族的秘史。
其實，剛看到白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人時，覺得莫名其妙。開頭是看了幾遍才終於衝破難關看了進去，然後一發不可收拾。在那個風雨飄搖的年代，在那片貧瘠災難的荒原，真實平凡的生活下暗流湧動，記載著人性的陰暗面。儒釋道和新文化，新舊思想衝突與文化撕裂，演繹著時代的風雲變幻。相較於文學性，我更多地從社會性汲取這本著作的營養。
當我合上書時，我反覆品味著三次忍著不哭的滋味。一次是一身腰挺的白嘉軒傴僂著腰將柺杖杵在地上說出白靈忌日後顫抖地哭，一次是鹿兆海帶給朱先生那四十三根倭寇的毛髮，一次是黑娃被白孝文處死。當我寫下這段文字的時候，才突然意識到，大概包含著人倫親情的牽掛、民族大義的凜然（也包含著學為好人、言出必踐的師生一諾），還有鄉土友情的徹底淪喪。其中滋味，可兀自品鑑，卻哭不得，說不得。
尋根與反思，讓我甚至覺得這本書不應該只是獲得茅盾文學獎，但很感激沒有獲得諾貝爾獎。村上春樹說，總之歲月漫長，然而值得等待。是否真的值得我不知道，只是活著真的好難。那個時代的苦難從未真正遠離，在這個光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行雲流水。無辜慘死的田小娥，恐懼致死的木匠三女兒，“淫瘋病”死的鹿冷氏（感謝電視劇給了個名字，冷秋月），聽到要被父母吃掉而瘋掉的女子，誰是殺人兇手？當我們將一切歸結為吃人的封建禮法，冷眼看著禁錮束縛的卑微，高貴的生命跌到塵埃裡，是否有些推卸責任？
在鄉土中國的文化層面，當原上最好的長工鹿三將刀捅進田小娥的身體時，在世人的價值面前是否正義？堅守著正直仁義的族長竭盡全力按照基因裡的儒家曲直聚攏著原上即將被撕裂的傳統文化。在他的世界裡，懲罰嗜賭鄉親和田小娥都是職責所在，衝破層層壓力、力持鎮壓鬼魂，也都是正義使然。在那個年代，那個地方，聲望如冷先生者也竟親手毒殺親女而致死。你們可以盡情抨擊那種透著刺骨寒冷的黑暗，只是千萬別忘了，那是我們民族的秘史，真實地存在過。歷史不會因為悲劇而避免悲劇，我們也未必更加精明，價值觀從未永恆不變，如今的我們又如何地高尚文明？
世界也從來不是非黑即白。從小聰穎，處處打破傳統的白鹿精靈，其拋開家庭、終生奮鬥最終走向的是否真正獨立自由？當其短暫的一生行將結束時是否和黑娃一樣叫天不應、入地無門？鹿兆鵬所謂的自由婚姻是否多少有些不顧人倫，這就是我們追求的時代自由？即使如神靈般存在的朱先生，也空自嗟嘆“折騰到何日為止”。雖說自信平生無愧事，死後方敢對青天，可是空對青天又有何意義。好人難活，學為好人 。人如螻蟻，事似錐子學為好人，依舊難活。只有社會都想學會好人，好人才好活，那樣的時代將是何時？歷史從來都是驚人地相似，曾經發生的，一定會在某個未來再次發生。我們在紙面文章指責旁觀者的冷血，卻被時代的洪流裹挾時，依舊選擇苟延殘喘。