疏鍾淡月意思是什麼
《綠頭鴨》
賀鑄
玉人家，畫樓珠箔臨津。託微風、彩簫流怨，斷腸馬上曾聞。燕堂開、豔妝叢裡，調琴思、認歌顰。麝蠟煙濃，玉蓮漏短，更衣不待酒初醺。繡屏掩、枕鴛相就，香氣漸暾暾。迴廊影，疏鍾淡月，幾許銷魂。
翠釵分、銀箋封淚，舞鞋從此生塵。住蘭舟、載將離恨，轉南浦、背西曛。記取明年，薔薇謝後，佳期應未誤行雲。鳳城遠，楚梅香嫩，先寄一枝春。青門外，只憑芳草，尋記郎君。
楚梅香嫩，先寄一枝春
這首詞結構嚴謹，層次分明，從始至終妮娓道來，在敘事上沒有詩詞慣常的留白和跳脫，簡直就是一篇完整的愛情故事。或雲此乃賀鑄於紹聖年間離開汴京，往赴江夏（今湖北武漢）任寶泉監時，懷念所戀慕的京都豔姬而作，其實不必過於拘泥，詞中所寫或為真事，或有修飾，也說不定都是虛言，詩詞需要的是情感真摯，而非敘事真實。開篇先寫“玉人家”，從後文來判斷，此玉人當為歌舞之伎，那麼玉人家就是秦樓楚館了，這地方“畫樓珠箔”，裝飾精美，可見比較高檔，又寫“臨津”，就在渡口附近，那麼在此擺設送別的餞行酒宴，也便順理成章。
歌女
這玉人內心有怨，所以吹奏“彩簫”，隨風送出，此怨應當是懷春之怨，為尋不到真正可託終身，可付心曲的情郎而倍感寂寞、無聊。恰好詞人騎馬從樓下經過，準備前往津渡，乘船離京，聽聞此曲，既感“斷腸”，又不禁生出戀慕之意。於是即在此樓中擺宴餞行，“豔妝叢裡”，可見樓中女子非止一人，全都濃妝豔抹，出迎待客。詞人如同司馬相如挑逗卓文君一般，把戀慕、思念之情寄託於琴音，然後他就從歌聲中和表情上，認出了自己所要找尋的那位“玉人”。這時候玉人是什麼表情呢？維宴待客，本當笑臉迎人，只有她卻微蹙眉頭，一方面顯示其與眾不同，另方面也和前面“彩簫流怨”句相呼應。
“玉人”
女方早有簫聲動人，如今男方又以琴音相挑，於是兩人就此情愫共生，一得機會，便悄悄地退出酒宴，幽會歡愛去了。“玉蓮漏短”是說良宵有限，所以詞人“更衣不待酒初醺”，趁著“麝蠟煙濃”便離開宴席，去和玉人私會。更衣有兩解，一是指宴會離席，《漢書·灌夫傳》有“
坐乃起更衣，稍稍去
”句，顏師古注道：“
凡久坐者皆起更衣，以其寒暖或變也
。”還有一種解釋就是上廁所，就如同我們今天在宴會中想要小解，會說“去趟洗手間”而不明言，倘若是女士，更會託詞說“去補個妝”一樣。按此詞中所言之事，換了今天的俗話，就是詞人“借尿遁了”。遁去何方呢？
宴會
“繡屏掩、枕鴛相就，香氣漸嗽嗽”，此言過於香豔，或說賀鑄受柳永影響，於涉及情愛處，在遣詞用語時常流於淺陋粗俗，這種批評是正確的，但倒也不算大病。男女歡會之後，再寫“迴廊影，疏鍾淡月”，想必是耳聽疏鍾，眼觀淡月，於夜深之際，雲雨過後，兩人難免有一番山盟海誓了。然而歡會卻促，離別在即，於是過片就寫女子折斷翠釵，雙方各執一半，男子也以銀箋寫詩，並分離之淚一併封緘，都是留物以作紀念之意。“舞鞋從此生塵”當是女子的誓言，說愛人歸來之前，自己將不再歌舞以娛他人。隨即詞人乘舟而去，正如周邦彥《尉遲杯》“隋堤路”中所寫“等行人、醉擁重襲，載將離恨歸去”。
鴛鴦枕被
“轉南浦、背西瞟”是指行向東南，但南浦本就有離別之意象，典出江淹《別賦》中“送君南浦，傷如之何”，卻也不必就此坐實詞人確是前往江南。兩人分離，自有相約，相約在什麼時候呢？詞人隨即點明“記取明年，蓄薇謝後，佳期應未誤行雲”，原來重會佳期所定，是在來年的春夏之交，花謝以後啊。詞人離開京城越來越遠，他不禁想起《荊州記》中所載陸凱寫給范曄的詩：“
折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。
”等我到達目的地以後，也折一枝梅花寄回京都，向愛人彙報春來的訊息吧，也讓她瞭解我並沒有變心，並沒有淡忘相互間的約定。
離別
而待重逢那日，應該是春末夏初，就請她來到京城東南門外（青門本指長安東南的霸城門），踏著繁茂的芳草，來“尋訪郎君”，與我重會吧。這是一個完整的故事，從相遇到歡會，從歡會到離別，從離別到相思，層層疊進，脈絡清晰，並無特別花巧，但這般結構明確，完整敘述因果過程的手法，在詞中卻是不常見的。詞到蘇軾一派而變，題材更為廣泛，內容更為豐富，手法也更多樣化，有將詩語入詞的，有將散文入詞的，有將政論入詞的，而賀鑄這是將一段完整的情愛故事入詞，對後世影響非常深遠。