雲巔之上簡兮第幾集出名
象牙塔裡看世界
以法學的理性 以傳媒的溫度
作者： Yneliua | 稽核：詔安
圖源：網路侵刪
前言
《夢華錄》開播至今，評論由當初的一派好評到兩極分化嚴重，細究就不難發現，《夢華錄》成也劇本，敗也劇本。拋開演員演技以及其他因素不談，我們只聚焦劇情，看一看為什麼一部普普通通的古偶劇會引得如此大的討論。
這部劇改編自關漢卿的《救風塵》，講述的是妓女宋引章在有婚約的情況下被青樓常客，富家子弟周舍哄騙得團團轉，甚至不惜撕毀已有的婚約，要和他私奔，然而被同為妓女的好姐妹趙盼兒勸阻，勸阻無果。宋引章本以為能過上良家婦女的幸福生活，卻不想迎接的是無盡的打罵。趙盼兒得知後費盡心力哄騙周舍，連同引章的未婚夫安秀實一起成功解救宋引章。
看過《夢華錄》的都知道，《救風塵》的情節和前幾集趙盼兒孫三娘救出宋引章的劇情相似。可是劇情上的相似無足輕重，最能體現《救風塵》立意內涵的關鍵在於人設。
原著中趙盼兒和宋引章一樣，是風塵女子，並無脫籍還良這一說，宋引章更是失信失義在先，然而劇裡的趙、宋二人雖有涉及風月，但仍保持了善良高潔等等美好的品質。
會有人問: 這樣難道不好嗎？
這難道不能說是美化女性形象嗎？
如果作為一部合格的古偶劇來說，《夢華錄》在劇情上不能被詬病。可是它既然來源於關漢卿的《救風塵》，就無法阻止觀眾將它與原著做對比；並且，這部劇在微博上關於“女性力量”的熱搜營銷不在少數，這就會讓許多在這一話題上感興趣的人在無意間拔高對這部劇的期待。所以結合這兩點，觀眾很難再將《夢華錄》與市面上工業流水線一般生產的古偶劇相提並論了。
基於以上幾點因素，再去看《夢華錄》，我們無意間就會提高審美期待。
同樣身為《夢華錄》的觀眾，我在看劇之前並沒有瞭解過原著《救風塵》，只是被劇情所吸引，被顧千帆和趙盼兒之間似有若無的氛圍感吸引，被這部劇眾多鮮活的配角角色吸引。
可是當《夢華錄》編劇給一篇劇評點贊開始就變了味道，那篇劇評裡有這樣兩句話很醒目，“《夢華錄》的立意要比關漢卿的《救風塵》更高”“《夢華錄》是我們時代的新樂府”，先不論整篇劇評如何，單論這兩句話就讓人既寒又惡，這部劇評的作者非蠢即壞。
關漢卿是中國戲劇史上最偉大的劇作家，他的戲劇主題深刻，結構嚴謹，揭露元代社會混亂的現實和吃人的本質。和《救風塵》同樣反映女性生存狀況的《竇娥冤》被視為全世界人民共同的精神財富。關漢卿能受世人敬仰，作品名垂青史的重要原因就是
他身處剝削制度之下，卻能看清剝削制度吃人的本質。
這樣一位偉大的戲劇大家的作品，立意還沒一部古偶劇的立意高明，簡直可笑。
當然這只是我的個人觀點。從一種單純的視角來看，最起碼這部劇以女性的互幫互助為出發點，即使身處賤籍也不能輕視自己，這自然是好的。
可是迷惑熱搜一個接著一個：“雙潔”、“顧趙氏”，還有張好好的那句“以色侍人才叫賤”以及趙盼兒那句“你的琵琶不要給販卒走夫彈”。如果說前兩個只是為男女主感情戲服務的小情趣，可以不做深究。那後面那兩句還不夠讓人多想嗎？
以才情侍人要比以色侍人的妓女高尚得多，販卒走夫不能欣賞高雅之音。這是編劇想透過張好好和趙盼兒之口向我們傳達的，目的就是拔高宋引章和趙盼兒二人的人物形象，表達她們不流於俗，不自賤的高尚品格。這種
“以我之上人人平等，以我之下階級分明”
的雙標話術讓人開始懷疑這部劇的真正立意。
這到底是救風塵還是厭風塵？
《救風塵》裡我看見的是關漢卿反映現實的決心和勇氣，看到的是“想把鬼變成人”的願望，以及女性之間互幫互助的勇氣，還有即使宋引章不完美，也不能阻擋她身為剝削制度下受害者的身份的現實。
《夢華錄》雖也有體現，但它帶有古偶劇的“矜持”，它與歷史無干，只是一部徹頭徹尾的古代童話。
真正的現實是什麼樣的呢？建議大家去看一看《姐姐妹妹站起來》，裡面有一段臺詞：
“我不想有一天，中國再出現人剝削人的現象，再出現資本家，僱工，妓女和吸食鴉片。如果那樣，許多烈士的血就白流了。”
娼妓制度把人變成鬼，自古至今便是如此，活埋、壓榨、酷刑、凌辱，這些才是新中國成立前娼妓最普遍的生活。那些熒幕上風姿綽約，一身傲骨的妓女形象給我們造成太多誤解了。
娼妓制度本就是人類歷史上最冷酷野蠻、毫無人性的剝削制度之一。
新中國的解放將這些身處魔窟的女性解救，但過程並不順利。有許許多多和老鴇妓院站在統一戰線的妓女，或許就是《夢華錄》裡嘲諷的“甘心以色侍人”的人。
可她們的自甘墮落就是生性如此嗎？她們長期在娼妓制度的淫浸之下，早已忘了屬於正常人的生活是怎樣的，甚至忘了自己是“人”，本應擁有屬於人的獨立和意識。
我們不去埋怨、痛恨萬惡的娼妓制度，不去恨那些創造出這一制度的人，不去斬斷那些將女性推向深淵的手，反而去輕視、輕賤那些不完美的受害者。或許這才是我們值得反思的地方。