挾什麼讀書
這是一篇關於實修和唯識結合的文章。
之前不小心被刪，現在重新補發。
我們“觀到”，“看到”念頭，想法有兩種
情況：
一是，念起即覺，這需要比較安定的心，在心開始“轉向”時就覺察到“心的活動”，而遍行心所中的“作意”心所是很快的，初學者或者沒有禪定功夫的學者很難實踐到這個程度。
二是，念後覺，事後覺。如果我們的心在“一境性”，禪定狀態中，或者專注做某件事時，是沒辦法“跳出來”看的，等離開禪定後來看禪定時的心所，比如喜悅輕安。或者事情結束後來覺知“那是心的活動”。
提起“觀”的心所是別境心所中的“勝解”，這個勝解只是確認“那是心的活動”，“勝解”心所不需要高智商，就是對比確認而已，比如以前看過菊花的照片，再看到菊花，心裡確認“這是菊花”。
而觀慧是在慧心所中升起，平時我們的分辨善惡，是非對錯，思考所得的結論（無論對錯）都在慧心所中，包括我們的聽聞佛法而來的智慧（聞慧）和思考佛理而來的智慧（思慧）。但是隻有觀慧是直觀的確認，不經過思考的，那就是“心不是我”。
為什麼“觀照”很難提起，因為別境位的心所不是時時升起的，不像遍行心所，每一個心念都要經過“作意，觸，受，想，思”，而別境是需要特定情況的，所以需要刻意訓練。
