彼何人者邪?
在陽光照撫的陽臺上，我和朋友小佳泡著甘香的單叢茶，看著滿園茂盛的花木，讓我想起了人生，談論著往事。
有一段時日因為失去親人而陷入悲傷的漩渦，無論白日還是黑夜，當我聽到街頭巷尾播放的歌曲，只要是稍帶悲傷亦或是低沉的，一剎那間，好似失去堅持生活的勇氣。每當拿起那一張張蠟黃的相片，手機裡播放的那一首首憂鬱的歌曲，站在視窗目送遠處的日落，一直遊離在回憶的大海之中。
於是，我選擇了隱匿，最大限度上不去觸碰那塊痛楚還未結痂的傷疤，長此以往，我好似失去了靈魂的軀體。
品著香茗，微風輕輕鋪面而來。
“聽你說了這麼多，你是怎麼度過這段煎熬的歲月呢？”
“或許生活便是如此，我一邊往心底裡收藏，收藏著千愁萬緒，一邊奮發振作，畢竟生活終要繼續。所以我開始寫作，也唯有如此，開心才會如約而至，在頹廢之時，也唯有寫作，才得以振作早已萎靡的心。我希望把悲傷記錄下來，希望把難以割捨的那一份心情記錄下來，最後不斷修煉語句，等到功底瀟灑之時，我便要像那雄鷹一樣扶搖直上九萬里。經過這樣一段時間，心，自然明朗起來。”
慢慢的，在無心插柳的寫作記錄下，我漸漸的看清了悲傷的本質。筆下所描繪的構想，那些由一字一詞疊加而成的句子，構成一個個觀點，這些觀點，猶如殘磚斷瓦的老屋旁那一棵小草，在貧瘠之地憤怒的生長。
當我與小佳說到這裡，小佳放下茶杯，微笑的說到：“或許這棵拼命長大的小草，就是在悲哀中長出的希望，即使走在奔潰的邊緣，依舊在悲哀中尋找希望，哪怕是貧瘠不堪的泥土。”
歷經此次明朗之路，憂傷的心境得已悄然轉化，從這個時候開始，即使在老厝的角落裡聽見老式收音機播放著憂傷的歌曲，即使在街角轉角處撞見令人悲傷的事情，按照原本的行為，本應轉頭離去，尋求躲避。但是此刻，我選擇佇立面對，面對發生在我身邊的事情，直視生活拋給我的各式難題。譬如，身邊親人的離世，原本是沉浸於痛苦的漩渦，現在在哭泣之後，我選擇安靜的思考，不逃避死亡問題，從容正視死亡。因為生命本身便是包含著死亡，如同陽臺前花盆中那一片片枯黃的樹葉，從發芽到長大，然後變成綠油油，最終被秋風吹落，與泥土融為一體。
小佳說：“剛剛進到你的書房，凌亂不堪，應該像這滿盆枯葉一樣，該收拾收拾了。”
聽了小佳的話，心裡十分觸動，於是，花了兩個小時的時間，清點了書房各式物品，進行了斷舍離。
收拾完之後，靜坐在書屋的木椅上，靜思，收拾書房的過程，其實是一種修行與修心。當小佳發現書屋需要清點時，不去以各種理由與藉口進行逃避，而是正視他、清點他。這與我們的心也是同理。
內心早已凌亂不堪，想要改變心境最好的辦法，那就是一件一件拿出來，直面思考。處理書屋也是如此，把所有東西擺在桌面，然後俯視、瀏覽，把早已經閒置失去價值的進行拋棄，把凌亂的書本進行歸位。如果不經過清點，依舊讓書屋混亂不堪，那麼這種亂象只會愈來愈亂。
說到修行，在《莊子·大宗師》便有這麼解釋道：“彼何人者邪？修行無有，而外其形骸。” 成玄英 疏：“彼二人情事難識，修己德行，無有禮儀，而忘外形骸。”我常常會想何為修行？簡單點說，修行就是清點自身不良習氣的一個過程，這注定是一場漫長的旅途，是一場孤獨的旅途。若能不被世間萬物的瘴氣所迷惑，不被情緒所左右，這便是頓悟。就像《妙色王求法偈》所說的：“由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。”
因為我們從呱呱落地之地便有了貪愛，有七情與六慾，所以便會給我們帶來憂慮、快樂與恐怖。若我們放下心中的貪愛念想，我們的心中自然也就能達到無憂無懼的境界了，這便是修行，也是修心。
將小佳送至路口，我忍不住想起佛家的一句話對著小佳說到：“一切重罪悉解脫”
送完小佳，走至門口，正值風雨交加，深乎一口風雨氣息，緩緩仰望天空，我想，在狂風暴雨過後，終會有晴空萬里無雲的一天。房間雖然凌亂，心中時常不安，只要時常清點，總有理順的一天。
