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蘇軾的“道可致而不可求”是什麼意思?究竟什麼是“道”?

作者:由 進擊de蝸牛 發表于 文學日期:2023-02-07

道可知而不可求是什麼意思

《道德經》裡有這句話:道可道,非常道。

孟子說:文王望道未之見。

佛家說:自性本空。

蘇軾的“道可致而不可求”是什麼意思?究竟什麼是“道”?

道是宇宙的終極奧秘,在中國文化中被稱為道;在佛家被稱為涅槃、真如、自性;在西方被稱為上帝、安拉等等。

不管在哪一種文化中,對道的描述表面雖然相差極大,但實質卻是一樣的。

蘇軾的‘道可致而不可求’是在儒家文化的框架內對道的性質的一個描述。儒家是注重現實的流派,對道的性質這些精神的、形而上的內容並不側重。

直到明朝,王陽明的心學吸收了佛、道兩家的思辨內容再用儒家的框架對道作了很清晰的論述。

蘇軾的“道可致而不可求”是什麼意思?究竟什麼是“道”?

陽明先生稱道為寂然不動的本體,它無形無相又包含一切。無形無相即不可見,不可知,當然也不可求。

道包含一切,不管遇到什麼事物,道都有以應之。

人是按照上帝的模樣製造的,所以道(上帝)的執行方式同樣存在於我們人之內。所以不管遇到什麼事物我們的心都自然會感應到天理,此為良知。

人並不能總是按照良知行事,因為我們人執迷、滯積了很多個人的內容,是為私慾。私慾就像烏雲遮蔽太陽一樣遮蔽了良知,所以有志於道的人就要時時刻刻去克己私慾,讓良知照耀自我,這就是致良知。這就是蘇軾所說的‘道可致’。

蘇軾的“道可致而不可求”是什麼意思?究竟什麼是“道”?

在這裡我們也可以參考一下佛家的說法。一本《金剛經》到頭來歸為一句:無所住而生其心。無所住,即不住於自我,不執迷於自我的私慾;無所住而生其心就是不被自我羈絆,讓自性透過心隨即應變。