水靜尤明何況精神
弘一 《無上清涼》
書之藝，藝之道，路漫漫，修遠兮。自古以來，人們將“無上清淨”推崇為至高境界。清者逸也，淨者雅也。世上未有俗夫稱雅士、濁流呈逸者。
清人姚孟起曾評述：“清則淨，淨則古、古則新”，可謂妙矣！“清”“淨”去“濁”“俗”。從“右軍本清真”的王羲之一直到“清鮮明淨去俗塵”的林散之，中國書法的神奇魅力就在這“清如幾許”中蘊含了千年而至今長存。書之要義，貴在得法，妙以致用。“常變者體貌，不變者精神。”濃情淡出清如水。濃情不是豔膩、矯揉，卻是樸素、清新，猶如鄉野曠原上悄然滴落的清霞點點，純淨本真……
古人說：“水靜猶明，何況精神？”守望“清流”，秉持“靜氣”，書家應以平常心走平常路，顯常態而得常容，“知常覆命”“歸根曰靜”。明中出淨，必須在靜氣中求得清淨。“靜”與“淨”，前者易，後者難，這就是傳統文化中所倡導的淡定、從容的“君子之風”。
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
弘一 《斷食日誌 15》
《俱舍論》：“遠離一切惡行煩惱垢故，名為清淨。”佛教認為，遠離惡行的過失、遠離煩惱的汙染，心清淨則一切清淨，就是真正的“清淨”。而道教認為“道”包含著清和與濁、靜與動兩組對立的關係，清是濁的根源，靜是動的基礎，所以清靜是本，濁動是流。那麼，為人、為事、為藝，都應當以清靜為本，追求“無上清淨”，即雅、逸的境界。
弘一 偈語
言恭達先生說“‘靜’與‘淨’，前者易，後者難，這就是傳統文化中所倡導的淡定、從容的‘君子之風’。”書者何以能由“靜”到“淨”？那就要守望“清流”，秉持“靜氣”，無論是書法的學習與創作，還是在社會生活中，都要“以平常心走平常路，顯常態而得常容”。看似平常的“平常”並非人人能做到，因為有了平常心就會知道平常的偉大。平常是道，得道者始可“心無掛礙，筆墨圓融”。
2012年春節時，言恭達先生在給朋友們發的賀年簡訊中感嘆道：“我很眷念人世間同道中的那片‘清純’和‘真善’，人性中的善良、純粹與寬容是何等的寶貴！”從藝術到做人，先生特別崇尚兩個字：“純”“醇”。盛名之下，他總會被許多無為的俗事所打擾，但會很快調整心緒，讓自己入靜下來，迴歸到純與醇的精神境地。這就是對“知常覆命”“歸根曰靜”最好的詮釋。
弘一致劉質平信
劉熙載說：“書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但為他人寫照而已。”“清”是指自然平淡不做作、不扭捏，技法要純粹；“厚”是指書者的學養修為要厚實，技法要紮實，字勢要沉毅，書風要溫醇。“清”和“厚”既對立又統一，都要“本於心行”，即人書合一。那麼，書法要有雅逸之風，人必須有清淨的境界。
（抱雲堂彭慶陽）