在洽之陽,在渭之涘是什麼地方
陝西曆史悠久，是中華文明的重要發祥地之一，上古時為雍州、梁州所在，是炎帝故里及黃帝的葬地。西周初年，周成王以陝原為界，原西由召公管轄，後人遂稱陝原以西為“陝西”。為什麼說陝西人最懂愛？
《詩經》的發祥地
“廣袤的八百里秦川是中華民族的搖籃、華夏文明的發源地，也是《詩經》的發祥地。”2005年，82歲的夏傳才教授，在他的《<詩經>發祥地初步考察報告》一文中首次對《詩經》的源流進行了考證。
夏傳才曾任中國詩經學會會長。為了完成這篇報告，他遍訪洽川、洛水，足跡覆蓋豐邑、鎬京等古遺址。在報告中他指出，《詩經》的大部分內容產生在以豐、鎬之地為中心，西至岐地、東至渭南的秦川大地。
據瞭解，《詩經》305篇中，發生在陝西地域的詩歌大約有162篇。其中不僅有《關雎》中的窈窕淑女，更有黃河溼地的蒹葭蒼蒼；不僅有《載芟》中的耕作與收穫，更有文王初載的赫赫史詩；不僅有思無邪的三百雅樂，更有子夏虔誠的傳經佈道。
中國愛情詩之源
渭南洽川歷史悠久。追述歷史，可早到公元前二十一世紀，大夏王啟將他的支子封於此地，稱“有莘國”。這裡還是三皇之一伏羲畫卦之地，是五帝之一帝嚳的安葬之地，是商代賢相伊尹曾耕作之地，是周文王母親太任、王妃太姒出生之地……無一不為之增添了神秘的色彩。
《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”源於此地。洽川是《關雎》所描寫的太姒與文王愛情故事的發生地，《詩經》中也有20多篇與洽川有關，《關雎》是中國第一篇書寫成文的愛情詩，透過孔夫子的提倡，愛情詩從此堂堂正正地進入中國詩歌的大雅之堂。洽川也由此被稱為中華愛情詩之源。
“天作之合”最早出現 《大明》篇
“天作之合”一詞最早出現在《詩經·大雅·大明》篇，“文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。”
《大明》篇歷來被認為是周朝開國史詩中最重要的一篇。此詩與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯綴，儼然赫赫周初國書。從始祖后稷誕生，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季德政，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，涵蓋了每個重大的歷史事件。
這其中涉及到一個重要的地方，即西周豐鎬之地，也就是今天西安市長安區馬王鎮、斗門鎮一帶的灃河兩岸。豐在河西，鎬在河東，合稱“豐鎬”，作為西周首都沿用近三百年，又稱宗周。豐鎬是歷史上最早稱為“京”的城市，也是中國最早期的城市。
《詩經》與寶雞淵源深厚
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”是《詩經》中對發生在千河、渭河之畔的浪漫情愫的描摹；“周原膴膴，堇荼如飴”是《詩經》中對寶雞肥沃土地的禮讚；“豈曰無衣？與子同袍”是《詩經》中對崇尚武德、同仇敵愾的秦國士兵的稱頌……
作為我國文學史上具有崇高地位和深遠影響的《詩經》，它與寶雞的淵源可謂深厚。從寬泛意義上說，《詩經》中的《大雅》《周頌》，以及“國風”中的《秦風》都屬於寶雞的詩歌，而嚴格地說，《詩經》中直接涉及周秦人在關中地區活動內容的詩篇有六七十篇。
《詩經》中的周代陝西詩歌數量如此之多，質量如此之高，成就如此輝煌，其原因何在？顯而易見的是，陝西關中一帶，是姬周王朝的發祥地和西周王朝的所在地，當時的豐鎬地區，更是西周王朝的都城和王畿之地，由於許多政治、文化活動都在此進行，與之相關的一些詩歌自然只能在此地大量湧現。
而西周時代的中國，已成為世界上的“文明禮儀之邦”，作為周朝京畿的關中一帶，更成為後世文人津津樂道和神往的“王化之地”。