迎親帶幾支香
編者按：
2008年那場全國性的降雪，原本應是程俏俏第一次去小黃村。由於大雪封山，寨子裡沒有電和訊號，老鄉從家裡愣是徒步了三天走出大山、給她打了一個電話，說是因為氣候的原因不能進寨，當時連厚棉褲都準備好了的她只能放棄行程。
那時到小黃寨，要先坐飛機到桂林，然後轉長途汽車。現在再去小黃村，已經又是飛機又是高鐵了，遊客和寨子裡的新房也是成比例的增長。6年後，她從英國讀完書回來，進入上海音樂學院中國儀式音樂研究中心“聲音中國”專案組，擔任以“侗族大歌”為主題的影像民族誌導演和拍攝，之前準備的棉褲才又派上用場，這一用，就是三個春節。
自2015年起，連續三年的春節，程俏俏和她的“行走的耳朵”工作室成員都在位於貴州黔東南地區的侗族村寨小黃村度過，她們一邊進行田野工作，一邊和侗族朋友過年。
集體婚禮、跨年、唱侗戲、走寨、鼓樓對歌、男女間私密的牛腿琴歌，這些侗族人最傳統的生活內容都在這段時間自成體系的發生。在這些儲存下來的禮俗活動中，可以看到侗族人的歷史文化與傳統習俗。同時，在快速城鎮化、全球化的大環境下，他們的傳統之“禮”，也在順應時代，發生改變。
小黃村除夕的清晨，起得最早的還是揹著娃娃的奶奶們。貴州從江縣小黃村，2016年2月8日。本文均為 程俏俏 供圖
集體婚禮
按照侗族的傳統，村中每年確定嫁娶的男女要在同一天辦喜事。小黃村集體婚禮的日子定在農曆臘月二十八，不過這幾年時間有所提前，改在臘月二十六舉行。
集體婚禮當天的一大早，我們就來到了新娘吳起花的家中。當時她已經在母親和另外幾位女性長輩的簇擁下換衣服了。服飾不甚奢華，卻也很是繁瑣。母親仔細地為女兒換上她親手做的侗服，給她戴上銀質的頭飾、脖飾、胸飾、腰飾等等。這樣一套本是姑娘家最為私密的“穿嫁衣”的過程裡，幾平方米的屋子被遊客擠滿，閃光燈與銀飾的反光像是能把黑夜都映成白晝。
新娘吳起花在出嫁的當天清晨梳妝打扮，貴州從江縣小黃村，2016年1月30日。
早上八點左右，村子裡慢慢熱鬧了起來，街頭巷尾熙熙攘攘的都是人，更是有好些“拍客”穿梭其間，當地人大約對此都已司空見慣。
鼓樓前的長街上村民們聚集起來，我上前一打聽，原來大家都在等男方派出的“代娘”把新娘接去夫家，想看一眼新娘子。因為這是村裡的“主幹道”，會有不少新娘打這兒經過。我們也在長街上等了一會，果然，時不時地就有一位年紀稍長的女性，身後跟著一位漂亮又羞澀的新娘，二人默默地從長街上走過。她們沒有車轎，也沒有迎親的隊伍，只有路邊村民們熱切地祝福。
集體婚禮日的下午，新娘家的男性親戚於長街上挑嫁妝，貴州從江縣小黃村，2016年1月30日。
進了夫家的門，新娘子起花就坐在堂屋的矮凳上不言不動了。當地人告訴我，得由男方家的女婿去殺一隻雞，吃過煮好的雞，喝過酒，新娘子才可起身說話。接著，新娘子起身便去屋後的井裡挑了一擔水回來。新郎告訴我們，以前要挑滿一缸水才行，但有了自來水後，挑水也就是走個過場，意思是新娘正式開始為夫家幹活，成為夫家人。隨後，村裡各處禮炮聲聲，男方家開始宴請賓客。
在我看來，婚禮一天中最熱鬧的要數 “抬嫁妝”了。聽當地人說，以前的嫁妝少，男方挑一位家中育有一兒一女的男子，去女方家把嫁妝挑回來即可。而今天我們見到的隊伍則是五至十人不等。看著一群喝得微醺的男子抬著嫁妝、一路吆喝，引得眾人紛紛探頭，得看看這家到底準備了什麼東西。雖然村民們說著侗語，但也能猜個大概：“喔唷，你看看他家的沙發真不錯！”“XX家還送了摩托車咧！”“我當年送出去的冰箱可比這個大多了！”在婚禮中，雙方交付嫁妝與回禮，這不僅是禮物的交換，也是在未來的人生中，新人們許下以禮相待的未來承諾。
集體婚禮的第二天，新郎家的所有女性親戚向新娘家挑選回送禮。
貴州從江縣小黃村，2016年1月31日。
侗寨除夕
小黃的除夕從殺豬聲中拉開序幕，雖然在前一天就被告知除夕早晨村裡要殺豬，但我們沒想到的是從早上八點開始的兩個小時裡，整個寨子都回響著此起彼伏的殺豬聲。
侗族的年飯有三頓：中午一餐、晚上一餐、年初一凌晨起床祭拜後再吃一餐，而凌晨的這一頓才算是他們真正的年夜飯。我們的年飯是在我的好姐妹鳳雲的家裡吃的。到鳳雲家時，她老公剛在樓下殺了一頭豬，分給各個親戚家。在當地，今天一家殺豬，其他家親戚朋友便會過來買，買豬的同時，中午就在她家聚餐，順道吃了他們家的那份豬肉，大家的節都過得很實惠。鳳雲起床梳洗好之後，就各家跑一圈，張羅大夥過來。
除夕夜的小黃村“春晚”，外出學習回家的孩子們在表演經過編舞的歌曲《嘻唰唰》。貴州從江縣小黃村，2016年2月8日。
吃年飯前，侗族人都要祭祖先。開飯前，鳳雲的公公拿出香，在屋裡的火堆點上，插入火塘中，意為祭祖；接著又拿出類似銅錢的黃紙，在屋外燒了，也插上幾支香，則是祭孤魂野鬼。吃飯時，會在桌上準備三塊餈粑留給先人吃，祖先們收到傳遞的資訊，便會回來吃飯。
侗族大歌
大年初三，小黃村的歌師們在家中教授孩子們唱侗族大歌。貴州從江縣小黃村，2016年2月11日。
大歌——侗語稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。總說中國的民族音樂都是單線條、單旋律的，侗族大歌就是一個最好的反例。在侗族村莊中，每一個女人從出生、結婚到老年都會有自己的歌班，透過唱歌學習知識、尋找配偶、與結盟村寨互動，她們的歌與生活完全重疊，既維繫著侗人個體與社群的關係，又是身份認同的重要標誌。以侗族大歌為紐帶的這些禮儀習俗也可被看作是文化形式的禮物，而春節則是其中之最。
侗寨的男女在春節期間會在鼓樓進行對歌活動，這是侗族春節裡十分重要的一個環節，和新年的禮俗程式不可分割。初四、初五是小黃村內的對歌，傳統上會以全村最年幼的歌班進鼓樓唱響第一首歌。初六開始，則是小黃村前往或接待結盟的村寨以歌做客，侗語為“Wei Hie”。鼓樓對歌結束後，年輕的男女歌班還會分別相約在別處歡宴歌唱到天亮，兩性間的戀愛與交流也集中於這段時間，同時進一步穩固村內和村外（結盟村寨）的社群關係。
從江縣縣城舉辦千人大歌時，來自不同地區的侗族同胞聚在鼓樓唱大歌，從江縣縣城。2014年11月28日。
上海MoCA 亭臺春季特展——《禮》
展覽以侗族的春節禮俗為線索展開，透過視覺與聲音裝置的呈現，進而探索侗族人在節日文化中的禮物與禮俗。
2018年1月28日持續開放至3月4日，地址位於南京西路 231號（人民公園七號門）。