撻無怨怎麼讀音
作者：高昌
中央電視臺播放的《經典詠流傳》節目，很受歡迎。古典元素配上現代傳播手段，好聽好看，入耳入心。演唱者在表演前首先自稱“經典傳唱人”，顯示出一份特別的鄭重。
所謂傳唱，含有“傳佈歌唱”的意思。尊重原作，應該是“傳”的基本要求，也是可信度的關鍵。其中鳳凰傳奇“傳唱”的《將進酒》我就很喜歡。雖然個別字的讀音可能會有不同看法，但是兩位歌手情采飛揚演繹出來的李白原作，確確實實令我非常震撼。
但是，《經典詠流傳》節目中，也有“傳唱人”在“傳唱”中任性添加了一些現代句子，這就值得商榷一番了。比如趙照“傳唱”的《聲律啟蒙》，就是一個明顯的例證。《聲律啟蒙》作為古人教授兒童學習對仗和聲韻常識的啟蒙讀物，不僅內容上區分三字對、五字對、七字對等等，而且是嚴格按照平水韻的韻部分編而成的。從《聲律啟蒙》的書名就能發現，“聲律”才是這本書的核心內容。而趙照演唱的版本，卻恰恰把聲律常識給忽視掉了。歌詞把“東”“冬”“庚”任意押韻，甚至連“侵”韻也混押在了一首歌裡。這種不講聲律的《聲律啟蒙》，恰恰是對這個歌名的一種諷刺。
另外，從對偶角度來看，趙照版《聲律啟蒙》同樣禁不住細讀。比如“兩鬢霜，一客行”，“霜”和“行”都是平聲，而且一個是名詞、一個是動詞，這在《聲律啟蒙》作者生活的年代，是不好算作律詩中的對句的。
還比如“我對你，嘴對心”，古雅氛圍中插入這兩句大白話，突兀而又淺陋，非常扎眼。這樣的“對仗”句，怎麼會出現在專門教授對仗知識的《聲律啟蒙》中去呢？
“經典傳唱人”演唱前，強調“我把經典唱給你聽”，這就極其容易引導觀眾，以為如此改編後的作品就是“經典”本身。這樣以訛傳訛，終歸不好。
傳唱經典，首先需要尊重經典，敬畏經典。雖然《聲律啟蒙》的作者去世多年，但是維護自己作品完整性的權利似乎不會過期吧？像這樣古今混搭著“詠流傳”他的作品，估計他泉下有知，是會有些不同意見的罷。
當然，對待傳統文化，還有另外一種方式也應該引起我們的重視，這就是唯古是從、以古為尊的傾向。比如市場上與《聲律啟蒙》一起銷售的古代蒙學讀物很多，其中就有一些需要揚棄的東西卻被照單全收、原樣“流傳”。《弟子規》中說“諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨”，這種誇張的順從態度，就與個性獨立的現代意識相悖。《三字經》中說“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，片面扭曲了人與人之間的正常關係，也是不適合在現代社會提倡的。
至於《增廣賢文》中的“逢人且說三分話，未可全拋一片心”“有錢道真語，無錢語不真”之類，傳播的恰恰是庸俗的市儈價值觀，這怎能不加任何教育、引導，就原樣複製貼上到現代兒童讀物市場中去呢？《弟子規》《三字經》《增廣賢文》……這些成書於古代的蒙學讀物，都是有一定時代侷限的。其中的優秀內容應該汲取，而糟粕內容和陳腐觀念，則是應該進行認真揚棄和辨析的。
時代變了，對於傳統讀物的思想內容和感情傾向，也需要轉變和昇華。傳統怎樣“詠流傳”？需要研究的課題很多，需要注意的地方也很多。綜上所述，繼承傳統文化，我認為特別應該避免兩種傾向，一種是盲目泥古“死教條”，另一種是任性閹割“轉基因”。（高昌）