易經中說柔處尊位什麼意思
有人說，謙卦是《易經》64卦中唯一一個六爻皆吉的上上之卦。如果我們能把自己的狀態時時調整在“謙”的頻道上，我想我們一定會如卦辭所說的那樣，“亨，君子有終”。
謙：亨。君子有終。
初六：謙謙君子。用涉大川，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
九三：勞謙，君子有終，吉。
六四：無不利，撝謙。
六五：不富，以其鄰。利用侵伐，無不利。
上六：鳴謙，利用行師、徵邑國。
老君說：“強梁者不得其死，吾將以之為教父。”這裡的“強梁者”應該正是“謙者”的反面，老君是從另一個相反的角度給我們闡明瞭“謙”之重要性。
易經和老君都在教導世人行走世間，務必恪守“謙德”，守謙則吉，強梁則不得其死。古賢用意深遠，身為後學怎可不虛心受教？
初六時，處於事業的起始階段，雖處陽位，亦需為柔。懂得了這個道理，才是忍辱負重能成大事之人。韓信受胯下之辱時，正是他人生和事業的起初，如果他不能為柔，逞匹夫之勇而圖一時之快意恩仇，還會有後來“攻必勝戰必取”的大漢開國元勳嗎？
六二，柔位用柔，正合乎謙德本義，所以保持一顆謙卑之心，守正敢為，自然貞吉。
九三，在事業有所發展，好的預兆已經出現之時，依然謙而不辭勞苦，當然有終得吉。太多的歷史告訴我們，“靡不有初，鮮克有終”，守住一顆謙卑之心，不斷修為自己謙德，就會有終就會吉祥。這一爻是呼應著卦辭的，體現著謙卦的核心旨意。
六四，發揮已經修煉成熟的謙德，就會無不利。
六五，柔得尊位，不怒自威，達到了孔子說的溫而厲、威而不猛、恭而安的境界。利於做一些類似於征伐不正的鄰國，也是無不利。
上六，在自身謙德修為已經大而普的時候，這樣的君子能夠得到天下百姓的擁戴，他用天下之所順的有利條件，去討伐獨夫民賊，可以說是做到了文武一樣的“一怒天下安”的境界。
謙卦的題旨，不只是誡勉高貴的君子，對於每一個普通人也具有深遠的意義。懷謙卑之心，做謙虛之事，依乎仁又合乎禮。這樣的人，“自天佑之，吉無不利”，上天以慈衛之，還有什麼災患呢？
故靖節先生說，樂夫天命復奚疑。
